執行步驟:
1、先在位置一作一個輯，後嗑兩個頭。向右移動到位置二；
2、在位置二、位置三、位置四分別作一個輯，後嗑兩個頭，向左移動到位置五；
3、在位置五需要跪下上供，之後嗑二個頭，向左移動到位置六；
4、在位置六、位置七、位置八分別作一個輯，後嗑兩個頭，向右到位置一；
5、再次回到位置一，先作一個輯，後嗑兩個頭，再次作一個輯，掩面痛哭。
九輯十八叩為古代民間的習俗,拜是指作揖,叩指的是叩頭,意思是說做九個揖,叩十八個頭,現在在農村廣為流傳,主要用途是祭奠亡故的親人。
執行步驟:
1、先在位置一作一個輯，後嗑兩個頭。向右移動到位置二；
2、在位置二、位置三、位置四分別作一個輯，後嗑兩個頭，向左移動到位置五；
3、在位置五需要跪下上供，之後嗑二個頭，向左移動到位置六；
4、在位置六、位置七、位置八分別作一個輯，後嗑兩個頭，向右到位置一；
5、再次回到位置一，先作一個輯，後嗑兩個頭，再次作一個輯，掩面痛哭。
九輯十八叩為古代民間的習俗,拜是指作揖,叩指的是叩頭,意思是說做九個揖,叩十八個頭,現在在農村廣為流傳,主要用途是祭奠亡故的親人。
在震撼人心的圖片面前，文字往往是無力的：日前，一張名為《山西現“最曲折”盲道》的圖片爆紅網路，引發了公眾對於城市盲道問題的高度關注。圖片中，一位路人行走在一段曲折的盲道旁，只見短短百米內，該盲道居然有多達35處Z字轉彎。
據瞭解，此路段位於山西太原恆山路十里鋪，因道路彎曲造成盲道曲折。
近些年，城市建設的“面子”、“裡子”問題，時常引發公眾熱議。每當發生諸如“水淹京城”等災害，市政當局只重“面子”不重“裡子”的弊病總會受到公共輿論的強烈抨擊。說起城市的“裡子”，筆者以為不僅包括地下管網等基建“硬裡子”，同時還應該包含各種照顧特殊、弱勢群體需求的人文“軟裡子”，這其中的一個典型代表就是盲道的建設。
眾所周知，中國是全世界盲人最多的國家之一。目前，全國約有盲人600至700萬，佔世界盲人總數的18%，另有雙眼低視力患者1200萬。可以說，盲道不僅是方便盲人出行、保障盲人出行安全的城市基礎建設，更是外在體現社會對於盲人幫扶關愛的“物化載體”。正因如此，不僅《殘疾人保障法》對盲道等無障礙設施給予了高度關注，《全國文明城市測評體系》也將“城市主幹道、市區商業街、人行道口、公交站點等地的步行道需設無障礙設施”納入其中。
遺憾的是，儘管中國城市的盲道建設歷史已逾20年，但總體說來還是不盡如人意。在許多城市路段，盲道均存在不同程度的損毀，有的盲道還被附近群眾、商販隨意佔用，部分盲道甚至出現“中途盲區”、隨意彎曲等規劃建設不完善現象。盲道儼然成了一項“只建設無管理”的“失政工程”，反而給盲人出行增添了不少障礙。難怪有網友稱:“走盲道，不是被電線杆撞死，就是被電杆線勒死”。話雖戲謔，但看看網上盛傳的那些全國各地坑爹的盲道照片，也的確令盲人“步步驚心”。
莎士比亞說：“城市即人。”作為城市的一份子，盲人理應享有自由出行的權利，避免出現“最曲折”盲道，保障盲人的出行安全不是什麼德政的問題，而是政府的基本義務。事實上，解決盲道成“忙道”、死路問題並不是什麼難事，城市規劃者與管理者若是能堅持“以人為本”，打撈盲人群體“沉默的聲音”，加大盲道的修建力度並做好後期管理維護工作，盲道完全可以成為人性化城市裡一道充滿溫情的靚麗風景。反之，則無論出臺頒佈多少相關法規、政策，都無法阻止“最曲折”盲道的前赴後繼。
一段時間以來，“幸福城市”的概念受到各地政府的追捧。就在今年3月，太原還攜手拉薩、合肥，榮登央視釋出的“幸福城市”排行榜前三甲。而“最曲折”盲道的橫空出世卻使這場排名平添了幾分遊戲色彩，人們不禁要問：一個城市若是連盲道問題都解決不好，居住於此的市民何談幸福感?
在單田芳講的評書《三俠五義》的續書作品《白眉大俠》《龍虎風雲會》中，有“九朝十八帝”的說法。
九皇十八帝所處朝代是北宋從建國到靖康之變時期。在此期間，共經歷九個皇帝，但是每個皇帝都伴隨著一個八賢王，八賢王有著幾乎和皇帝一樣的權利，而且他們還協定各自的後代輪流坐莊當皇帝，另一個做賢王。
“八賢王”在歷史上找不到一個完全與之對應、吻合的人物。他是由宋初宗室的一些軼聞，加上人民群眾的感情傾向，經過劇作家的藝術加工，融合而成的人物。在民間傳說中，他的出現，不僅增加了戲劇性的衝突，還滿