乾隆皇帝御封+帝王樹

　　中華大地，遍地是寶，其中歷經千年甚至幾千年的古樹現今已然成為了國家重點保護遺產，它們經歷了上千年的風吹雨打仍屹立不倒，時間在它們身上留下了歷史的印記。接下來我們一起和民族文化來看看矗立千年的中國古樹的相關資料！

　　北京潭柘寺的大殿前，有一棵銀杏樹。這棵樹植於唐貞觀年間，樹齡已過千年。高達40餘米，直徑4米有餘，胸幹周長9米，遮陰面積達600平方米，要六、七個人才能合抱。相傳在清代，每有一代新皇帝繼位，就從此樹的根部上長出一枝新幹來，以後逐漸與老幹合為一體。乾隆皇帝來寺遊玩時，御封此樹為“帝王樹”，這是迄今為止，皇帝對樹木御封的最高封號，其職位遠在著名的“五大夫松”和“遮蔭侯” 之上。

　　六十年代初期，已經成為了普通百姓的原清朝末代皇帝愛新覺羅，溥儀，到潭柘寺遊玩時，曾手指著帝王樹上東北側一根未與主幹相合的側細幹，對負責接待的人戲說：“這根小樹就是我，因為我不成材，所以它才長成歪樹。

　　是為了與“帝王樹”相配而後來補栽的，故稱為“配王樹”，也稱為“娘娘樹”。不過據當代科學研究發現，這兩棵銀杏樹都是雄性，因而不能結果，所以永遠都不會有“太子樹”了。

　　關於帝王與古樹的故事，在北京還有很多。比如康熙與“桐樹”。據說清代廣濟寺的八景中有一景稱為“仙棗垂瓔”，說的就是一棵古樹。這棵樹春天開花，花色紫藍紫藍的，可沒人知道它的名字。後來有一位僧人，覺得它像“桐樹”，於是大家也就都稱它為“桐樹”。有一天，康熙御駕臨幸廣濟寺，坐到別室裡和高僧天孚論道。看到這樹奇異，就問叫什麼名字，高僧回答說可能是“桐樹”。康熙皇帝說：“我看這樹不像桐樹，先不要強給它命名，等以後碰到認識的人了再說。”可見當時的康熙，不僅好學，而且很尊重“樹權”。

　　第二年春天該樹開花時，天孚和尚進宮奏報。康熙皇帝立即帶了一群人，興致勃勃地前來觀看。他問隨行的侍臣，是否認識此樹。大家都面面相覷，答不上來。天孚高僧見康熙如此喜歡此樹，就奏請將樹進奉。康熙說：“此樹還是不動，留在原圃的好。”後來和尚還是將同類的一棵樹贈送到皇宮，康熙大悅。比起送金銀財寶的，贈樹一事也算風雅。留在寺內的那棵老樹，後來被稱為鐵樹，康熙的孫子乾隆還很有興致地為這樹題詩勒石。

　　在北京的紫禁城內，有一棵蟠龍槐，也是歷代皇帝都十分喜歡的樹。我國自周代起就開始在皇宮種植槐樹，故槐樹又有“宮槐”之稱。故宮裡的古槐很多，最著名的是武英殿斷虹橋畔的十八棵元代“紫禁十八槐”。而在故宮御花園的東南角，有一棵巨大的龍爪槐，為北京的“龍爪槐之最”。它樹冠上的幾個大枝似數條巨龍凌空飛舞，無數的小枝像虯爪伸縮，人稱“蟠龍槐”。

　　帝王樹位於北京門頭溝區潭柘寺內，傳說，當一個帝王去世時，帝王樹就會有一支樹杈折斷；當一個帝王繼位後，帝王樹上又會長出新的枝條。所以、人們把這顆大樹稱為“帝王樹”。北方高僧皆宜以此樹代表菩提樹，視為佛門聖樹。帝王樹，直幹探天，粗可數圍，相傳為遼代遺物，距今已近千年。帝王樹枝葉茂盛，歷經千年的風雨依然風采依舊，看世事滄桑，迎各方遊客。東側的一株稱"帝王樹"，西側的一株稱"配王樹"。這兩株古樹都是我國的活化石——銀杏樹。

　　西方學術界有一種主流意見，即認為中國的科學只是十八世紀歐美的科學革命產物，中國不會出現資本主義、工業革命，而且沒有科學的發展。事實上，中國科學與科 技在十六世紀已有相當成績，十八、十九世紀中國科學與科技發展的緩慢，不是因為中國人自身的封閉，而是由於當時作為中西交流的主要橋樑──十七、十八世紀 的耶穌會士和十九世紀的基督教傳教士，因為自身的宗教信仰與西方的科學有牴觸，未能把當時歐洲的科學原原本本的輸入，這導致中國人未能透過他們去了解當時 歐洲的科學技術。

　　從傅蘭雅（JohnFryer，1839-1928）及傳教士對一八九五年中日甲午戰爭的反應可以看出，中國在這場戰爭中失敗的同時，也證明了傅蘭雅等傳教士在中國傳播西方科技以圖改變中國的失敗。然而，這些失敗並不代表中國對科技沒有興趣。

　　中國科技的成長始於十六世紀，耶穌會士在清代藝術、儀器和技術的發展中所扮演的角色非常重要，包括康熙時期的時鐘製作、傳統工廠的玻璃器皿和耶穌會士與 圓明園建築等在內的許多技術都與他們有關。此外，中國在明清時期所生產的瓷器也足以印證當時中國已經擁有先進的技術，尤其以景德鎮瓷器最為突出。

　　問題是，為何中國在十八世紀沒有經歷歐洲的“牛頓世紀”，而要等到中英鴉片戰爭之後，才認識到數理推論分析？