京師的學者都奇怪地動儀沒有應驗。
出自《漢書·張衡傳》。
一天地動儀動了，一條龍吐出的珠子落到蟾蜍嘴裡，按張衡所說應該是這個方位有地震發生，古代交通不便，當時還沒有地震的訊息傳到京城，所以“京師學者鹹怪其無徵”的意思是：京師的學者都奇怪地動儀沒有應驗。
註釋：
鹹：都；
怪：認為什麼奇怪；
其：它，這裡指地動儀；
徵：證據，可以驗證之意。
寧可信其有，不可信其無是寧願相信這件事確實發生過，是存在的，也不願意相信這沒有。出處：明代·佚名《增廣賢文·上集》：“寧可信其有，不可信其無。命裡有時終須有，命裡無時莫強求。”
《增廣賢文》簡介：又名《昔時賢文》《古今賢文》，是中國明代時期編寫的兒童啟蒙書目。書名最早見之於明萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成於萬曆年間。
1、應無所住而生其心的意思：指的是人對世俗、對物質的留戀程度;心，指的是人對佛理禪義的領悟，人應該對世俗物質無所執著，才有可能深刻領悟佛。
2、“應無所住，而生其心”，出自《金剛經》。關鍵是“住”和“心”二字，住，指的是人對世俗、對物質的留戀程度；心，指的是人對佛理禪義的領悟。人應該對世俗物質無所執著，才有可能深刻領悟佛。
3、佛教術語，出自《金剛經》全稱《金剛般若波羅蜜經》。又稱無住心、非心。與般若心經中“空即是色”義同。意即不論處於何境，此心皆能無所執著，而自然生起。心若有所執著，猶如生根不動，則無法有效掌握一切。
這句話的意思是：人要是失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什麼。
這句話出自《論語》的為政篇。為政篇包括24章。本篇主要內容涉及孔子為政以"的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、溫故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。 ...
1、其真無馬邪的“其”是“難道”的意思，表示反問語氣。譯句：難道真的沒有千里馬嗎？
2、這句話出自韓愈的《馬說》。
3、原文：
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是 ...
怪生：怪不得。
此句出自宋代楊萬里的《舟過安仁》。全詩內容為：一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風。 譯文為：一隻漁船上，有兩個小孩子，他們收起了竹竿，停下了船槳，坐在船中。怪不得沒下雨他們就張開了傘，原來他們不是為了遮雨，而是想利用傘當帆讓船前進。
此詩寫詩人乘舟路過安 ...
無所不用其極原意指盡一切努力達到至善的最高境界，現代指為達到目的不擇手段。
基本解釋：極：窮盡。原意是無處不用盡心力，現指做壞事時任何極端的手段都使出來。
詞語分開解釋：無所：沒有地方，沒有處所。表示否定不必明言或不可明言的人或事物。
出自《禮記大學》：《詩》曰：周雖舊邦，其命維新，是故，君子 ...
意思是：怪不得沒下雨他們也張開了傘。
出自：《舟過安仁》，作者：楊萬里。
原文：
一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中；怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風。
釋義：
一隻漁船上，有兩個小孩子，他們收起了竹竿，停下了船槳，坐在船中。怪不得沒下雨他們就張開了傘，原來他們不是為了遮雨，而是想利用傘當帆 ...
意思是：人應該對世俗物質無所執著，才有可能深刻領悟佛，找到自己的真心。
“應無所住，而生其心”是佛教術語，出自《金剛經》全稱《金剛般若波羅蜜經》。又稱無住心、非心。與般若心經中“空即是色”義同。意即不論處於何境，此心皆能無所執著，而自然生起。心若有所執著，猶如生根不動，則無法有效掌握一切。
故不論 ...
解釋：因此，要常從“無”中去觀察領悟“道”的奧妙。出自老子《道德經》第一章。
啟示：人們在面臨箇中紛繁複雜的情況時，需要首先在“無慾”狀態下跳出圈外，秉承冷靜客觀理性的態度，弄清整個情況的來朧去脈，抓住事情的關鍵，認清事情的本質。繼而以“有欲”的心態去決定事情怎麼做。對於人來說，雖是大自然的一部分，最 ...