京族語言文化，你知多少？

　　每個民族的語言文化都是民族文化的一個重要體現。京語是京族人的主要交際工具，與越南語基本相同。但京族沒有本民族通行的文字，只有一種特別的土俗字——“喃字”。現在就隨小編來了解一下屬於京族文化的京族語言吧。

　　京語是京族本民族的語言，與越南語言基本相同，但有大量的漢語藉詞，在語音和語法方面也小有差異。京族在中華人民共和國境內集中居住在廣西壯族自治區東興市江平鎮海邊的巫頭、澫尾（萬尾）、萬西、萬東、山心、貴明六個村內。這幾個漁村原來是號稱「京族三島」的三個小島，1970年代因圍海造田，巫頭、萬尾形成了一個大半島。

　　半島上京族與漢族雜居，而山心島居民全為京族。這三島在中國明清時期是阮朝越南的飛地，1885年，大清國政府與法蘭西共和國政府簽訂《中法和約》時，劃歸中國所有。因與越南的文化隔離時間不長，另民國時期與改革開放後邊境常有商貿往來，所以如今中國境內的京語與越南的越南語北方話差異不大，不影響互相對話交流。

　　京族沒有本民族通行的文字，其所遺存的一種土俗字——“喃字”，是15世紀之後，越南文人根據民族語言（越語），借用中國漢字的造字方法創制而成的。它既用漢字表音，也用漢字表義，如“三”字寫作“巴三”，“五”字寫作“南五”，左邊表音，右邊表義。喃字，意即吟唱的文字，多為民間所用。

　　這種土俗字在京族民間，僅為歌師、法師等少數人所掌握，用以傳抄歌本、宗教經書、族譜鄉規等，通常是夾雜著漢字使用。由於其結構複雜，筆畫過繁，表音又往往不夠準確貼切，因而難以為廣大群眾所接受，沒有能夠全面推行和規範化。隨著京漢文化交流的深化和教育事業的發展，漢字早已成為京族人民日常記事以及交際的主要工具。

　　在語音方面，它以音節為語言的自然單位，每個單節都由聲、韻、調組成，並且都有一定的意義；聲母28個，韻母104個，母音分長母音和短母音，韻尾有鼻音和塞音，聲調有舒聲調和促聲調。在詞彙方面，有單純詞和合成詞，絕大多數固有的單純詞都是單音詞，合成詞主要依靠詞和詞之間的意義和語法關係來構成；有一定數量的虛詞，虛詞的使用和語序一樣，在句子中起重要作用；還有很多的量詞，量詞有表示數量和區分事物類別的作用。

　　在語法方面，其基本語序是主語＋謂語＋賓語，而以名詞為中心的修飾詞組，除數詞和量詞外，其餘修飾成分都放在中心詞後面。

　　裕固族是一個具有悠久歷史和經驗豐富的遊牧文化的民族，由於他們文字的失傳，只有當地語言，使得他們的語言文化變得更加的濃厚。隨著時間的推移，人們的生產及生活方式的改變，裕固族的語言文化也在改變。那麼，對於裕固族的語言文化你瞭解多少呢？下面的裕固族文化為你帶來更多內容。

　　裕固族分別使用三種語言：東部裕固語、西部裕固語和漢語。

　　西部裕固語亦稱“堯乎爾語”，屬於阿爾泰語系突厥語族東匈語支。一些學者認為，西部裕固語屬於儲存古代突厥語特泰點較多的上古突厥語，並指出它是回鶻文獻語言的“嫡語”。使用這種語言的有亞拉格家、賀郎格家、西八個家三個部落，主要分佈在肅南裕固族自治縣西部，即今天的明花區的蓮花鄉、明海鄉，大河區的韭菜溝鄉和皇城區的馬營鄉等地。

　　東部裕固族亦稱“恩格爾語”，屬於阿爾泰語東鄉蒙古語族。據研究，它接近於十三世紀的蒙古語，保留較多的古代蒙古語詞彙和語音的特點。使用東部裕固語的有大頭目家、羅兒家、楊哥家、東八個家、四個馬家五個部落，主要分佈在自治縣東部康樂區的康樂鄉、紅石窩鄉、青龍鄉，大河區的紅星鄉，以及皇城區的北峰鄉、北極鄉、東灘鄉等。

　　使用漢語的主要是居住在明花區前灘和酒泉縣黃泥堡等地的裕固族。操不同語言的裕固族人們，相互人們也以漢語作為共同的交際工具。另外，無論是西部裕固語或是東部裕固語，都吸收了大量的漢語藉詞，涉及的範圍還相當廣泛。另據調查，大河區、皇城區有一部分人兼通兩種裕固語。此外，皇城區有少數人會說藏語。

　　裕固族先民曾經使用過古代回鶻文，後來，他們失去了自己的文字。現在，他們沒有本民族的文字，通用漢文。

　　裕固族語言是文化部和國家民委“中國少數民族瀕危語言保護工程”全國試點·搶救保護專案之一，可分為西部語和東部語兩種。裕固族西部語屬阿爾泰語系突厥語族，由古代回鶻語演變而來；東部語屬阿爾泰語系蒙古語族，由東遷至祁連山中部的撒裡畏兀兒人所使用的撒裡畏兀兒語與古蒙古語融合而成。裕固族語言不僅是裕固人相互交流的主要工具，也是裕固族文字失傳後，民族傳統文化傳承、表現的主要方式。

　　裕固族語言中保留了許多古突厥語和十三、四世紀古蒙古語的特點，西部語被稱為回鶻文獻語言的“嫡語”，對研究古代西部民族歷史和文化具有重要價值；東部語與同語族的蒙古語、東鄉語、保安語、土族語等關係密切。因此，裕固族語言在同系屬語言中佔有比較特殊的地位，很早就引起了國內外學者的高度關注和研究。

　　李白的“停杯投箸不能食”白居易的“為君把箸擊盤歌”杜甫的“金盤玉箸無訊息”；可以看出筷子在中國飲食文化中是多麼重要的地位，在生活中沒有筷子是非常不方便的事情，筷子也深深的影響東亞地區，成為東亞獨特的餐具，想要更加的瞭解筷子？本期中國飲食文化為你解析。

　　筷子古稱“箸”，是中國、日本、韓國、越南等地普遍使用的餐具。《韓非子·喻老》言：“昔者紂為象箸，而箕子怖。”紂王為商代末期的國君，可見早在公元前11世紀中國已出現象牙精工製造的筷子，也就是說中國有史記載的用筷歷史已有3000多年。

　　筷子是由漢族發明的非常具有民族特色的餐具。民間關於筷子的傳說不少，一說姜子牙受神鳥啟示發明絲竹筷，一說妲己為討紂王歡心而發明用玉簪作筷，還有大禹治水時為節約時間以樹枝撈取熱食而發明筷子的傳說。

　　當今社會，筷子的稱呼已習以為常，但專家學者在書法、詩詞作品和文章中依然稱筷子為箸或筯，並沒有如《推蓬寤語》所言“忘其始也”。

　　筷子是漢民族發明的進食工具。據考古資料證明在遠古時代漢族先民已懂得用樹枝和竹枝夾取食物。

　　筷子古稱箸古籍《韓非子·喻老》載“昔者紂為象箸而箕子怖。”紂王為商代末期的君主可見早在公元前11世紀我國已出現象牙精工製造的筷子。也就是說，我國有史記載的用筷歷史已有3000多年。此外民間關於筷子的傳說也不少。一說姜子牙受神鳥啟示發明絲竹筷，一說妲己為討紂王歡心而發明用玉簪作筷，還有大禹治水時為節約時間以樹枝撈取熱食而發明筷子的傳說。

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