人的五體指的是：筋、脈、肌肉、皮毛、骨。肢體的筋、脈、肉、皮、骨合稱為五體，五行理論中，五體與五臟有相對應的關係，這種關係叫做五主，在五行理論中，臟腑與形體之間的內外對應關係，其意義是將內在五臟與形體在病理生理上有了相互參照。
人體不僅本身是一個有機整體，而且與自然環境保持著統一性。人賴自然環境以生存，人的生命活動規律必然受自然環境的制約和影響；機體對自然環境的影響，也必然要作出相應的反應。
人的五體指的是：筋、脈、肌肉、皮毛、骨。肢體的筋、脈、肉、皮、骨合稱為五體，五行理論中，五體與五臟有相對應的關係，這種關係叫做五主，在五行理論中，臟腑與形體之間的內外對應關係，其意義是將內在五臟與形體在病理生理上有了相互參照。
人體不僅本身是一個有機整體，而且與自然環境保持著統一性。人賴自然環境以生存，人的生命活動規律必然受自然環境的制約和影響；機體對自然環境的影響，也必然要作出相應的反應。
人的五體是指兩肘、兩膝、額頭這五體。
五體的引申：五體投地：成語，兩手、兩膝和頭一起著地。是古印度佛教一種最恭敬的行禮儀式。比喻佩服到了極點。在《佛學大辭典》中的解釋：又曰五輪投地。投五處於地，為敬禮之最上者。行事鈔下之三曰：“地持當五輪至地作禮。阿含雲：二肘二膝頂名輪也。亦云五體投地。先正立已合掌，右手褰衣，屈二膝已，次屈兩手以手承足，然後頂禮。起頂頭次肘次膝，以為次第。”楞嚴經曰：“阿難聞已，重複悲淚，五體投地，長跪合掌，而白佛言。”今亦用為傾倒備至之意。
1、在生活中，我們經常能聽到五體這樣的稱呼，但是對於它具體指的是哪五體卻不甚瞭解，實際上關於人的五體是有很多種說法的，而早在《黃帝內經》中就提出了一種解釋。
2、在《黃帝內經》的《靈樞·五色》中這樣寫道：“肝合筋，心合脈，肺合皮，脾合肉，腎合骨也。”也就是將肢體裡面的筋、脈、皮、肉、骨合稱為五體，並且這五體和五臟有著一一對應的關係。
3、另外，還有一個成語為五體投地，這裡的“五體”則主要是指頭、兩膝、兩手，表示在行禮的時候兩手、兩膝和頭一起著地，說明佩服到了幾點，令人心服口服。