料器天珠是利用特殊材質仿製至純天珠的珠子。
西藏先民認為，天珠是神創造的超自然之物，每顆天珠的圖騰都蘊含神秘的加持力，自古既是最神秘加持力之佛門聖物，非佛緣深厚福報巨大之人難以見之，得之，自古便有一珠而易良馬五十匹之說。
古代真天珠開始稀缺的時候，西藏地區的佛教信徒們就開始致力於仿製天珠的製作，不是為了賺取金錢，而是對天珠這一特殊圖騰的崇拜和需求，料器天珠就是這一時期的產物，料器天珠的材料是非琉璃，非瑪瑙，特殊材質，據說為寺廟定製成分含有松香，藏藥，五金等護身材料混合。
料器天珠是利用特殊材質仿製至純天珠的珠子。
西藏先民認為，天珠是神創造的超自然之物，每顆天珠的圖騰都蘊含神秘的加持力，自古既是最神秘加持力之佛門聖物，非佛緣深厚福報巨大之人難以見之，得之，自古便有一珠而易良馬五十匹之說。
古代真天珠開始稀缺的時候，西藏地區的佛教信徒們就開始致力於仿製天珠的製作，不是為了賺取金錢，而是對天珠這一特殊圖騰的崇拜和需求，料器天珠就是這一時期的產物，料器天珠的材料是非琉璃，非瑪瑙，特殊材質，據說為寺廟定製成分含有松香，藏藥，五金等護身材料混合。
1、“料器天珠”，非琉璃、非瑪瑙、非玉髓，據說是透過犛牛角、藏藥、金銀等金屬、甘露丸及特殊加持物混合製作而成，帶有類似天珠圖騰的珠子。老料天珠是真品天珠的替代品，常用於供佛、裝藏、信眾結緣請養等。
2、天珠具有特殊的“感應”，有著遠古獨特的內涵與渾厚的歷史傳承，它擁有不可思議的神奇力量、有著改變佩帶者命運的力量。因至純天珠的製作工藝失傳，所以至純的稀缺導致無法滿足藏區對天珠的需求，“料器天珠”應運而生，“料器天珠”並非“至純天珠”，是古人智慧的結晶，利用特殊材質進行仿製，藏人常年佩戴之物，與真天珠有相同的功效。
3、首先是“文化”，因為其在藏文化裡面認為其與至純天珠有著一樣的功效，即有加持能得到神明的庇佑。
4、然後是“價值”，1868年賽璐璐被創造（硝化纖維塑膠、天然樹脂塑化），1909年，第一種人工合成塑膠酚醛塑膠產生。而中國引進賽璐璐是在1920年，1921年開始生產。1930年生產酚醛塑膠，從此開始大規模的製造和使用塑膠製品。
5、再看清帝國，1644年清軍入關，1840年鴉片戰爭到1911年辛亥革命結束，這段時間被稱為晚清。結合這些時間段，來看看料器源起何時。樹脂被塑化也就是賽璐璐是1868年才有，而在那之前即使中國人掌握了塑化工藝也沒有良好的條件能去大批次生產這個東西，所以料器天珠的源起應該在晚於1868年。
6、就是料器天珠是實實在在的有年份的老珠子，雖然材質都屬於人工合成，但其親民價格也逐漸開始引起人們的重視。越來越多的人開始收藏研究他，更多人也會收藏投資兼修。
類樹脂材質。料器天珠不是傳統意義上的瑪瑙，而是一種酯化工藝下產生的類樹脂材質的仿珠，質感接近塑膠的質感。天珠具有特殊的“感應”，有著遠古獨特的內涵與渾厚的歷史傳承，因至純天珠的製作工藝失傳，所以至純的稀缺導致無法滿足藏區對天珠的需求。“料器天珠”應運而生，“料器天珠”並非“至純天珠”，是古人智慧的結晶，利用特殊材質進行仿製，藏人常年佩戴之物。
料器天珠，非琉璃、非瑪瑙、非玉髓，據說是透過犛牛角、藏藥、金銀等金屬、甘露丸及特殊加持物混合製作而成，帶有類似天珠圖騰的珠子。老料天珠是真品天珠的替代品，常用於供佛、裝藏、信眾結緣請養等。1868年賽璐璐被創造（硝化纖維塑膠、天然樹脂塑化），1909年，第一種人工合成塑膠酚醛塑膠產生。而中國引進賽璐璐是在1920年，1921年開始生產。1930年生產酚醛塑膠，從此開始大規模的製造和使用塑膠製品。