所謂老天珠和新天珠最大的區別在於是否表面有風化紋，孔道是否光滑如鏡，天珠內部是否有硃砂，基本以這三方面來鑑定。天珠（天降石）是產自西藏的一種珠寶，內含玉質及瑪瑙和晶體礦的沉積岩。該詞是傳神意譯的譯名，意為莊嚴、富足、具得、高貴、優雅。最早的天珠為象雄天珠，是雍仲本教的聖物，藏族七寶之首”，由於自然產生的天珠產量稀少，因此在商店銷售的天珠大多是以特殊染料浸泡後燒製而成的人造工藝品。
所謂老天珠和新天珠最大的區別在於是否表面有風化紋，孔道是否光滑如鏡，天珠內部是否有硃砂，基本以這三方面來鑑定。天珠（天降石）是產自西藏的一種珠寶，內含玉質及瑪瑙和晶體礦的沉積岩。該詞是傳神意譯的譯名，意為莊嚴、富足、具得、高貴、優雅。最早的天珠為象雄天珠，是雍仲本教的聖物，藏族七寶之首”，由於自然產生的天珠產量稀少，因此在商店銷售的天珠大多是以特殊染料浸泡後燒製而成的人造工藝品。
1、“料器天珠”，非琉璃、非瑪瑙、非玉髓，據說是透過犛牛角、藏藥、金銀等金屬、甘露丸及特殊加持物混合製作而成，帶有類似天珠圖騰的珠子。老料天珠是真品天珠的替代品，常用於供佛、裝藏、信眾結緣請養等。
2、天珠具有特殊的“感應”，有著遠古獨特的內涵與渾厚的歷史傳承，它擁有不可思議的神奇力量、有著改變佩帶者命運的力量。因至純天珠的製作工藝失傳，所以至純的稀缺導致無法滿足藏區對天珠的需求，“料器天珠”應運而生，“料器天珠”並非“至純天珠”，是古人智慧的結晶，利用特殊材質進行仿製，藏人常年佩戴之物，與真天珠有相同的功效。
3、首先是“文化”，因為其在藏文化裡面認為其與至純天珠有著一樣的功效，即有加持能得到神明的庇佑。
4、然後是“價值”，1868年賽璐璐被創造（硝化纖維塑膠、天然樹脂塑化），1909年，第一種人工合成塑膠酚醛塑膠產生。而中國引進賽璐璐是在1920年，1921年開始生產。1930年生產酚醛塑膠，從此開始大規模的製造和使用塑膠製品。
5、再看清帝國，1644年清軍入關，1840年鴉片戰爭到1911年辛亥革命結束，這段時間被稱為晚清。結合這些時間段，來看看料器源起何時。樹脂被塑化也就是賽璐璐是1868年才有，而在那之前即使中國人掌握了塑化工藝也沒有良好的條件能去大批次生產這個東西，所以料器天珠的源起應該在晚於1868年。
6、就是料器天珠是實實在在的有年份的老珠子，雖然材質都屬於人工合成，但其親民價格也逐漸開始引起人們的重視。越來越多的人開始收藏研究他，更多人也會收藏投資兼修。
類樹脂材質。料器天珠不是傳統意義上的瑪瑙，而是一種酯化工藝下產生的類樹脂材質的仿珠，質感接近塑膠的質感。天珠具有特殊的“感應”，有著遠古獨特的內涵與渾厚的歷史傳承，因至純天珠的製作工藝失傳，所以至純的稀缺導致無法滿足藏區對天珠的需求。“料器天珠”應運而生，“料器天珠”並非“至純天珠”，是古人智慧的結晶，利用特殊材質進行仿製，藏人常年佩戴之物。
料器天珠，非琉璃、非瑪瑙、非玉髓，據說是透過犛牛角、藏藥、金銀等金屬、甘露丸及特殊加持物混合製作而成，帶有類似天珠圖騰的珠子。老料天珠是真品天珠的替代品，常用於供佛、裝藏、信眾結緣請養等。1868年賽璐璐被創造（硝化纖維塑膠、天然樹脂塑化），1909年，第一種人工合成塑膠酚醛塑膠產生。而中國引進賽璐璐是在1920年，1921年開始生產。1930年生產酚醛塑膠，從此開始大規模的製造和使用塑膠製品。