什麼是將不應列作資本公積的有關業務內容列作了資本公積

　　有的企業卻錯列資本公積，如將應計人匯兌損益賬戶或應 作匯兌損益處理的業務內容， 作資本公積處理

　　國足臭豆腐

　　6月15日晚，中國男足在合肥迎戰泰國隊，最終以1：5的比分慘敗給對手。中國體育圈一片譁然，一些評論人士將這次慘敗稱為國恥，有人則對足球運動的現有體制大加批評。

　　在經濟與社會都在高速發展的中國，足球運動的衰敗成了整個社會“最大的負面現象”。不僅足球愛好者對其恨鐵不成鋼，許多人也將足球視為整個中國社會各種現實問題的縮影，把足球的問題與中國社會的問題聯絡起來，做各種引申和評論。

　　其實，足球運動本身確實是一項非常複雜的運動，想在短期內取得進步幾乎是不可能，這也是國際足球的既有格局多年來很難打破的原因。這場比賽的慘敗，暴露出的不僅僅是足球場上的問題，而且也是社會的某些問題。過去，中國足球沒打好，人們都去數落體制問題，催促快速推進市場化改革，而不去考慮具體的改革措施是否真正有效。結果，在幾乎所有體育運動中，中國足球的改革幅度可以說是最大，但成績卻最為黯淡、最受爭議，這時再去說體制有問題，就是偷懶。必須承認，足球不是一改就靈的運動，盲目在這方面追求快速見效，只會助長從球迷到整個中國社會的躁動情緒。

　　有意思的是，與足球運動相似，今天的中國社會在一些方面也是一個“只培養足球評論員，不培養球隊”的社會。越是廣受關注的領域，人們對其改革、進步的期待就越大，但沒人對具體的改革舉措進行理性分析，結果在各方關注之下，改革的成效卻十分微弱。足球領域在進行了先進、迅猛的市場化改革後飽受詬病的現狀戳破了很多人堅持的一改就靈、快改快靈的想當然觀點。

　　但即便如此，中國足球也不必成為將批評矛頭引向整個中國社會的重要角色，它不應成為中國負面現象的焦點乃至替罪羊。這次國足大敗被說成國恥，這只是球迷的憤怒與失望，這種邏輯有其正當的理由，但是用足球運動代表整個中國社會，據此推匯出各種結論，這種情緒反而會助長對社會的非理性認識。我們不應忘記，中國足球也曾給國內球迷和人們帶來眾多歡樂，它一時的表現確實是中國社會的傷處，但是就此徹底失望，不再關注，那都是情緒化的發洩。

　　中國球迷的熱情現在越來越低了，在一輪情緒化表達後，整個社會都應逐漸獲得平常心。如此敗象雖難看，但再生氣，中國足球還得繼續踢下去，不論是換將還是變革所謂的體制問題，接受現實並踏實培養球隊，而不是任由情緒的宣洩影響中國足球運動環境，這才是所有球員、管理者和球迷接下來要做的事情。那時，即便是足球運動今後在中國社會的關注度會因此降低，也不會就此徹底沉淪。甚至有時候，越不受過度關注，有的體育專案反而會表現更好。

　　中國社會不是萬能社會，要求其在所有方面都表現優異是強人所難。做不好足球運動的中國社會依然在穩步前進。我們需要看到，同足球領域一樣，中國社會需要改革，但是改革需要冷靜，急功近利的改革會滋生急功近利的社會文化，那樣改革的環境會越來越緊張。

　　城市雕塑，近年頻頻成為公眾熱議話題。前有鄭州地標建築“孝順豬”被指“流氓豬”，最近幾日，蘇州張嘴吐舌的老子雕像又被網友挖出，因其形頗似“吊死鬼”，引來網友狂批。作為城市名片的城市雕塑究竟該以何種面貌出現愈發引人關注。

　　這尊走紅網路的老子雕像，據作者解釋其實源自“剛柔之道”的典故。話說孔子請教老子何為“剛柔之道”時，這位先賢就伸出了舌頭，說牙齒是硬的，所以很早就掉了，而舌頭是軟的所以至今還在。為雕塑注入文化，當然值得鼓掌。不過，雕塑的美感和內涵顯然應該高度統一、相得益彰才對。如果對典故生搬硬套，粗暴地讓老子伸出長舌，觀者因為雕塑的醜陋外形避而遠之，又怎能體會到作者的“良苦用心”。

　　筆者認為，城市雕塑絕不只是一個擺設，應該提到城市文化象徵的高度來打造。它應該與一座城市的歷史積澱和特質等文化基因高度融合。譬如一看到《海的女兒》雕塑，我們會想到哥本哈根；看到自由女神像，就會想到紐約；看到《拓荒者》，就會想到深圳。這些雕塑，已經成為城市精神的象徵和外延。

　　此外，城市雕塑更是一種公共藝術和城市景觀，它絕不應該挑戰大眾的審美底線。如果大多數老百姓都接受不了，顯然就失去了存在的意義。我們不否認在藝術鑑賞水平上，普通大眾和藝術家還存在一定差距，但藝術家有沒有糊弄公眾？老百姓心裡自有一杆秤。同樣是老子雕塑，中國雕塑院院長吳為山的《天人合一老子》，剛剛在已有122年曆史的國際美術展上奪得金獎，老子面部表情和善神秘，中空造型內壁刻滿篆書寓意“虛懷若谷”，既有美的視覺震撼，又有強烈的文化穿透力，讓人過目難忘。

　　如何讓城市雕塑真正成為一座城市的風景，城市規劃和設計者還應有更多的思考。