什麼是明制漢服+明制漢服介紹

　　說起中國文化，就不得不提一下中國的漢服文化，漢服傳說在黃帝時期，再其妻子發明了絲綢之後便已形成，迄今已經五千多年，而漢服就泛指了中國古代的服飾，所以今天的民族文化，小編就帶大家來認識下明制漢服吧。

　　明制漢服專指明朝時期的漢服

　　明太祖朱元璋根據漢族的傳統，“上承周漢，下取唐宋”，重新制定了服飾制度。而這個服飾制服就是明制漢服，明制漢服發展至中後期更出現了前代未見的形制款式如立領，以及於一件衣服的顯眼處大量使用鈕釦。至清朝期間逐漸被禁止，但仍有少數款式和特徵流傳至今。近代至現代朝鮮族、琉球族、京族的民族服飾（韓服、琉裝、越服）亦深受明朝服飾影響。

　　明制漢服的主要特點

　　明裝與唐裝相比，在於衣裙比例的明顯倒置，由上衣短下裳長，逐漸拉長上裝，縮短露裙的長度。衣領也從宋代的對領蛻變成以圓領為主 。明代女裝上衣是三領窄袖，身長三尺有餘，露裙二、三寸，即所謂“花冠裙襖，大袖圓領”。明代還有一種特殊式樣的帔子，由於其形美如彩霞，故得名“霞帔”。

　　明制漢服的分類

　　明代披風：披風是明代男女皆可穿著的對襟式外套，明人認為從宋元的褙子發展而來

　　明代褙子：明代婦女的服裝，主要有衫、襖、霞帔、背子、比甲及裙子等。

　　明豎領：明代出現的立領服飾，最早出現於明朝中期。

　　明代比甲：比甲是一種無袖、無領的對襟兩側開叉及至膝下的馬甲。

　　明代冑甲：明代軍士服飾的一種胖襖。

　　明代襖裙：明代女子常在裙外加一條短小的腰裙，以便活動。

　　明代曳撒：明代較為流行的服飾之一，自元代辮線襖演變而來。

　　漢服是我國儒家禮典服制的文化總和，自從三皇五帝延續至今（清代被迫中斷），透過連綿不斷的繼承完善著自己，漢服文化是一個非常成熟並自成體系的千年文化。將誒下來，就讓我們一起去了解關於漢服的介紹吧。

　　中國又稱『華夏』，這一名稱的由來就與漢服有關。中華天朝重衣冠禮儀。《周易·繫辭下》曰“是以自天佑之，吉無不利，黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”周公制周禮而治天下，被儒家尊為聖人。周禮透過《儀禮》、《周禮》、《禮記》的服章和儀式表現出來，因而衣冠、禮儀往往用來代指文明，漢服是禮儀的載體。

　　《春秋左傳正義》疏：“夏，大也。中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華，夏一也。”華夏皆謂中國，而謂之華夏者，夏，大也。言有禮儀之大，有文章之華也。中國者，聰明睿知之所居也。萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也。“親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮義，故謂之中國”。《尚書正義》注：“冕服採章曰華，大國曰夏。”

　　中國自古就被稱為“衣冠上國、禮儀之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名詞。五胡亂華之時，原先在中原地區的貴族和平民紛紛逃亡到江南，保留了中原文明的火種，而逐漸把江南開發成繁華富庶之地，這一事件史稱“衣冠南渡”。

　　漢服體系展現了華夏文明的等級文化、親屬文化、政治文化、重嫡輕庶、重長輕幼以及儒家的仁義思想。在中國古代的宗法文化背景下，服飾具有昭名分、辨等威、別貴賤的作用。

　　“漢服”一詞的文物記載最早見於《馬王堆三號墓遣冊》：簡四四“美人四人，其二人楚服，二人漢服”。最早的文獻記載，是東漢蔡邕的《獨斷》：“通天冠：天子常服，漢服受之秦，《禮》無文。”，最早的正史記載見於《漢書》：“（龜茲公主）後數來朝賀，樂漢衣服制度，歸其國，治宮室，作檄道周衛，出入傳呼，撞鐘鼓，如漢家儀。”直接與漢朝重建的周禮服制體系有關。正如胡人傳統服飾被叫做“胡服”，中國傳統服飾被稱之為“漢服”。所以，後來“漢服”這個詞彙的基本內涵也固定下來，即漢族傳統服飾。

　　在漫長的歷史中“漢服”逐漸成為漢人自我認同的文化象徵。在唐代樊綽的書中就明確的稱大唐的服飾為“漢服”。到了宋元明時期，一些異族酋長也明確地用“漢服”來指稱漢人服飾，如“遼國自太宗入晉之後，皇帝與南班漢官用漢服；太后與北班契丹臣僚用國服，其漢服即五代晉之遺制也”，元代修《遼史》甚至專門為漢服開闢了一個“漢服”條。

　　公元1645年，滿清入關後，為了毀滅漢族的民族意志，在攻佔江南時立即下達“剃髮易服令”，1645年農曆6月15日，頒佈剃髮令，嚴令漢族人民剃髮，隨即在農曆7月9日，下令“衣冠悉遵本朝制度”，嚴令在幾個月內譭棄漢族服飾，改穿滿族服裝，違令者斬，綿延了4千餘年的漢服文化在滿清政府的殘酷暴力的政令下突然消亡。

　　西塘漢服文化節穿漢服免門票，不穿漢服也可自行買門票參與到景區內盛會，景區外活動則無需門票。

　　西塘漢服文化節是由方文山發起的漢服文化活動，以中華傳統服飾文化、禮儀文化的弘揚及傳承為根本目的，是中華傳統服飾和傳統禮儀文化大規模的呈現。每年十月底至十一月初在浙江省嘉興市嘉善縣西塘古鎮舉辦。