“仁”中國古代一種含義極廣的道德範疇。本指人與人之間相互親愛。孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道德規範集於一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結構，它包括孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平等內容。其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。他提出要為“仁”的實現而獻身，即“殺身以成仁”的觀點，對後世產生很大的影響。
靈臺作為建築，不是單獨指某處。
比如：臺名，周文王建。《詩·大雅·靈臺》：“經始靈臺，經之營之，庶民攻之，不日成之。”臺名，傳夏桀、商紂建。《晏子春秋·諫下十八》：“殷之衰也，其王紂作為頃宮，靈臺，卑狹者有罪，高大者有賞，是以身及焉。”
臺名，春秋時衛侯建。《左傳·哀公二十五年》：“衛侯為靈臺於籍圃。”
此外，古時帝王觀察天文星象、妖祥災異的建築也叫靈臺。有時候學宮也這樣稱呼，但這些都消亡了。
道家又指，位於額頭古代修仙之人把此處稱為靈臺。
中醫藥學名詞也將額頭正中稱之為靈臺。
它還借指，指心：心靈。
或者，放靈柩或死者遺像、骨灰盒的臺。
拜仁一般特指拜仁慕尼黑足球俱樂部，簡稱拜仁慕尼黑或拜仁，拜仁的隊徽是全德國乃至全世界最出名的標誌，拜仁是一家設於巴伐利亞州首府慕尼黑的德國體育俱樂部，其最著名的是參加德國足球甲級聯賽的職業足球隊，曾創紀錄的贏得26次德國足球頂級聯賽冠軍及十七次德國杯冠軍，為德國最成功的足球俱樂部。
1、躲藏，奔逃。《苦齋記》中有雖欲效野夫賤隸，跼跳竄伏，偷性命於榛莽而不可得。
2、放逐，貶官。《滕王閣序》中有竄梁鴻於海曲，豈乏明時。
3、刪改。韓愈《答張徹》中有漬墨竄舊史，磨丹注前經。
4、放，安置。《荀子·大略》中有然故民不困財，貧窶者有所竄其手。
5、施藥在患處產生作用。《史記· ...
1、作動詞，表退，後退，《廉頗藺相如列傳》：“相如因持璧卻立。”
2、作動詞，表打退，擊退，《六國論》：“後秦擊趙者再，李牧連卻之。”；使動用法，表使後退，《信陵君竊符救趙》：“北救趙而西卻秦。”
3、作動詞，表推卻，推辭，拒絕，《諫逐客書》：“王者不卻眾庶。”
4、作動詞，表去，去掉，《傷田 ...
意思有：
1、錯誤。《諫太宗十思疏》：“恩所加則思無因喜以謬賞。”
2、弄錯。《遊褒禪山記》：“後世之謬其傳而莫能名者，保可勝道也哉。”
3、差錯。《漢書司馬遷傳》：“故《易》曰：‘差之毫釐，謬以千里。’” ...
現代的人，大多數有“名”，無“字”，當說到“名字”的時候，通常指的僅僅是人的名，或姓名，在古代多數人，尤其是做官的和知識分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外還有“號”；
所謂“名”，是社會上個人的特稱，即個人在社會上所使用的符號，“字”往往是名的解釋和補充，是與“名”相表裡的，所以又稱“表字”。 ...
1、不成功便成仁的仁是敬辭，用於對對方的尊稱。
2、不成功便成仁意為如果不成功，那麼便成全仁。要背水一戰，盡全力爭取的意思，如果不成功的話，就要成為仁人志士，所謂仁人志士，就是那些為理想信義肯貢獻出性命的人。
3、不成功便成仁是春秋戰國時期出自《論語》的一句諺語。 ...
1、秦風因涉嫌殺人罪被捕入獄後，唐仁發誓要救出搭檔未果，得到提示後唐仁回到曼谷找到思諾，向他求助如何證明秦風無罪的方法。而在教堂裡思諾十分平靜，與焦急的唐仁形成了對比，而後思諾趁唐仁轉頭不備之時，將他重重推下臺階給了唐仁提示，秦風根本沒有殺人。
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擇處得仁意思是不以仁德的準則而選擇。
這個成語出自論語，子曰：里仁為美，擇不處仁，焉得知。子曰：里仁為美，擇不處仁，焉得知。
釋義：孔子說過，內在的仁德是善美的人性。如果不以仁德的準則而選擇，怎麼會獲得智慧呢。
註釋：
里仁為美：裡，住處，借作動詞用。住在有仁者的地方才好。
處：居住。 ...