“仁”中國古代一種含義極廣的道德範疇。涵義人與人之間相互親愛。
孔子把"仁"作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道德規範集於一體，形成了以"仁"為核心的倫理思想結構，它包括孝、弟(悌)、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平等內容。其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。他提出要為"仁"的實現而獻身，即"殺身以成仁"的觀點，對後世產生很大的影響。
“仁”中國古代一種含義極廣的道德範疇。涵義人與人之間相互親愛。
孔子把"仁"作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道德規範集於一體，形成了以"仁"為核心的倫理思想結構，它包括孝、弟(悌)、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平等內容。其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。他提出要為"仁"的實現而獻身，即"殺身以成仁"的觀點，對後世產生很大的影響。
機率分佈，是指用於表述隨機變數取值的機率規律。事件的機率表示了一次試驗中某一個結果發生的可能性大小。若要全面瞭解試驗，則必須知道試驗的全部可能結果及各種可能結果發生的機率，即隨機試驗的機率分佈。如果試驗結果用變數X的取值來表示，則隨機試驗的機率分佈就是隨機變數的機率分佈，即隨機變數的可能取值及取得對應值的機率。根據隨機變數所屬型別的不同，機率分佈取不同的表現形式。關於正態分佈的機率計算，先從標準正態分佈著手。這是因為，一方面標準正態分佈在正態分佈中形式最簡單，而且任意正態分佈都可化為標準正態分佈來計算。另一方面，人們已經根據標準正態分佈的分佈函式編製成正態分佈表以供直接查用。
科舉制度的積極作用：
1、科舉制度合情合理的平等廣泛的為國家選拔了大量的人才。體現了公開公平公正的用人原則，自然詮釋了中國式的民主，是適合中國國情的一項選人用人制度。
2、科舉制度促進了儒學文化的普及和發展，促進了出版事業的發展，提高了國民的文化素質修養，帶動了民間社會崇尚人文教育的良好風氣，從而推動了社會的文明和進步.。
3、一般情況下，科舉制度可以有效的降低人事腐敗。 科舉制度產生以後，逐漸配套了彌封制，篹錄製，鎖院制，複試制等。
科舉制度的負面影響和侷限 ：
1、由於科舉制度的巨大的優越性.使得封建社會統治者過分重視科舉選拔文官武將而忽視了自然科學與工程技術人員的選拔和政治地位，有誤導民眾之嫌。
2、考試的內容沒有做到與時俱進。
3、科舉制度不應成為選拔人才的唯一形式.。
4、古代基本上杜絕了女性的參與。