1、愚：形容詞作動詞,使動用法,使……愚。整的來說大概就是說秦始皇頒佈一些法令,為的是使百姓變得愚蠢。
2、此語出自西漢賈誼的《過秦論》。
3、《過秦論》是賈誼政論文的代表作，分上中下三篇。全文從各個方面分析秦王朝的過失，故名為《過秦論》。此文旨在總結秦速亡的歷史教訓，以作為漢王朝建立制度、鞏固統治的借鑑，是一組見解深刻而又極富藝術感染力的文章。
愚，形容詞作動詞,使動用法,這裡表示使百姓愚蠢。
愚黔首，秦代對老百姓的賤稱。指秦始皇採用丞相李斯的建議，實行焚書坑儒的政策。即秦始皇頒佈的一些法令，目的是為了使百姓變得愚蠢。
此語出自西漢賈誼的《過秦論》。《過秦論》是賈誼政論散文的代表作，分上中下三篇。全文從各個方面分析秦王朝的過失，故名為《過秦論》。此文旨在總結秦速亡的歷史教訓，以作為漢王朝建立制度、鞏固統治的借鑑，是一組見解深刻而又極富藝術感染力的文章。
以愚黔首的愚是“使其愚鈍”的意思，它是形容詞作動詞，屬於使動用法。“黔首”是中國戰國時期和秦代對平民的稱呼，秦始皇時期開始作為官方辭令使用。“分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監。更名民曰‘黔首’”（《史記·秦始皇本紀》），含義與當時常見的民、庶民同，指秦始皇採用丞相李斯的建議，實行焚書專坑儒的政策。總體來說就是秦始皇頒佈一些法令，為的是使百姓變得愚蠢。
出自漢賈誼《新書過秦論上》。
意思：此句描述秦朝焚書坑儒之舉，焚書坑儒發生在中國古代的秦朝，在秦始皇三十四年，博士齊人淳于越反對當時實行的“郡縣制”，要求根據古制，分封子弟.丞相李斯加以駁斥，並主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政，秦始皇採納李斯的建議,下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬於博士館的 ...
1、是頭，脖子的意思。
2、翹首以盼是一個漢語成語，讀音為qiáo shǒu yǐ pàn，意思是仰著脖子等待著出現，很急切地希望看到某人、某事、某物的出現。比喻人們期待分別久了的親人、朋友來到自己身邊的急切心情。詞語出自《中秋望月呈諸友》。最早可追溯至《孟子·梁惠王六》“則天下之民皆引領而望之矣”。 ...
1、《三衢道中》全詩意思是：與往常不同，在梅子變黃成熟的這段時期裡，天天都是放晴的好天氣，乘著小舟泛溪遊玩直至盡頭後再改走山路。濃密的綠蔭絲毫不比來的時候少，是不是還能聽見黃鸝的鳴叫聲傳來，平添了幾分趣味。
2、原文：《三衢道中》
作者：曾幾
梅子黃時日日晴，小溪泛盡卻山行。
綠陰不減來時 ...
悉，悉數，即全部，這句出自《三國志·吳志·呂蒙傳》，孫權想把成當、宋定、徐顧的兵馬全數併入呂蒙麾下。因為這三個人的駐紮地和呂蒙比鄰，而且這三個人都死了，他們的子弟年幼。但是呂蒙為人忠厚，多次上書孫權，說這樣不行，成宋徐三人對國有功，這樣的做法不合適，“固辭之”。後來孫權打消了並兵於蒙的念頭。呂蒙還盡心盡力 ...
以聲類聲的意思是用聲音表現聲音。
如： 崑山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。正面描寫，運用比喻的修辭手法，用聲音比擬聲音，用表情形象喻聲音，喚起一種形象感。崑山玉碎可以喚起山崩地裂的形象感，形容樂聲乍起的壯觀；鳳凰叫可以喚起孤獨哀鳴的形象感，形容樂聲的幽怨；芙蓉泣露可以喚起露滴殘荷的形象感，形容樂聲的淒涼 ...
《愚公移山》是中國古代寓言故事，選自《列子·湯問》，作者是春秋戰國的列禦寇。
《愚公移山》這篇文章敘述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事，而移的山是太行山和王屋山。透過愚公的堅持不懈與智叟的膽小怯懦，以及“愚”與“智”的對比告訴人們，無論遇到什麼困難，只要有恆心、有毅力地 ...
意思是：因此。
出自：明.宋濂《送東陽馬生序》
原文節選：
餘立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故餘雖愚，卒獲有所聞。
譯文：
我站著侍候在他左右，提出疑難，詢問道理，俯下身子，側著耳朵請教；有時遭到他的訓斥，表情更為恭敬 ...