以聲類聲的意思是用聲音表現聲音。
如： 崑山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。正面描寫，運用比喻的修辭手法，用聲音比擬聲音，用表情形象喻聲音，喚起一種形象感。崑山玉碎可以喚起山崩地裂的形象感，形容樂聲乍起的壯觀；鳳凰叫可以喚起孤獨哀鳴的形象感，形容樂聲的幽怨；芙蓉泣露可以喚起露滴殘荷的形象感，形容樂聲的淒涼；香蘭笑可以喚起蘭花盛開宛如笑靨的形象感，形同樂聲的歡快愉悅。
以聲類聲的意思是用聲音表現聲音。
如： 崑山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。正面描寫，運用比喻的修辭手法，用聲音比擬聲音，用表情形象喻聲音，喚起一種形象感。崑山玉碎可以喚起山崩地裂的形象感，形容樂聲乍起的壯觀；鳳凰叫可以喚起孤獨哀鳴的形象感，形容樂聲的幽怨；芙蓉泣露可以喚起露滴殘荷的形象感，形容樂聲的淒涼；香蘭笑可以喚起蘭花盛開宛如笑靨的形象感，形同樂聲的歡快愉悅。
《李憑箜篌引》是唐代詩人李賀的作品。此詩運用一連串出人意表的比喻，傳神地再現了樂工李憑創造的詩意濃郁的音樂境界，生動地記錄下李憑彈奏箜篌的高超技藝，也表現了作者對樂曲有深刻理解，具備豐富的藝術想象力。全詩語言峭麗，構思新奇，獨闢蹊徑，對樂曲本身，僅用兩句略加描摹，而將大量筆墨用來渲染樂曲驚天地、泣鬼神的動人效果，大量的聯想、想象和神話傳說，使作品充滿浪漫主義氣息。
詩的起句開門見山，“吳絲蜀桐”寫箜篌構造精良，藉以襯托演奏者技藝的高超，寫物亦即寫人，收到一箭雙鵰的功效。“高秋”一語，除了表明時間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思，與“深秋”、“暮秋”之類相比，更富含蘊。二、三兩句寫樂聲。詩人故意避開無形無色、難以捉摸的主體，從客體落筆，以實寫虛，亦真亦幻，極富表現力。
1、側面烘托。詩人李賀如同一位神奇的魔術師，他驅使著大自然的靜物、動物，調動了神話傳說中眾多的神人的形象，來寫出樂聲強烈感人的藝術效果，表現了李憑彈奏箜篌的高超藝術。這其中有天空中的白雲、湫湫的秋雨，潭中的老魚、瘦蛟，神話傳說中的湘娥、素女，紫皇、神嫗，吳剛、玉兔等等。李憑彈箜篌的樂聲連沒有感覺的靜物、無知的動物都為之感動，連高踞仙界的神仙們也被樂聲緊扣心絃。
2、正面細緻刻畫音樂。崑山玉碎有時激越得像崑崙美玉碎裂的聲音， 鳳凰叫有時又柔和得像鳳凰對舞唱和的聲音， 芙蓉泣露有時悽傷哀怨,像是帶露荷花在哭泣 香蘭笑有時又明快歡樂,像是盛開的蘭花在微笑 。
3、描摹聲音的手法。“崑山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”成功地運用了通感的藝術手法。兩句詩都是“以聲類聲”，但也可以喚起形象感。“以聲類聲”不是通感，但這兩句詩可以喚起音樂的形象感，以形類聲，就構成了通感。