以戒為師，佛教術語，典故出自釋迦牟尼佛將入涅槃時的遺訓。
就是說：在我離開以後，你們應該尊重戒律，如同黑夜遇到光明，如同貧窮的人得到寶藏。應該知道戒律是你們偉大的老師，就如同我住世教導一樣。
以戒為師，漸趨菩提。
《佛遺教經》中講：於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉，如闇遇明，貧人得寶，當知此則是汝等大師，若我住世無異此也。後世我們就把這句話概括為“以戒為師”。世尊說：在我離開以後，應該尊重戒律，如同黑夜遇到光明，如同貧窮的人得到寶藏。應該知道戒律是你們偉大的老師，就如同我住世教導一樣。
以戒為師，漸趨菩提。以戒為師是佛教術語，典故出自釋迦牟尼佛將入涅槃時的遺訓。以戒為師，是佛教釋迦牟尼如來垂臨涅槃之際，對弟子們的遺言。以戒為師，顯示了佛教的本質。佛教的僧團，無論其成員個人，團體組織，都要以戒律為準則。戒律之法由大覺如來，釋迦牟尼佛親自制定，這是鑄造三世諸佛的範模，是成就一切如來的泥印。戒律之法，雖然是佛制，但非天人師主觀相加《以戒為師》是2008年宗教文化出版社出版的圖書，作者是一誠法師。該書分為上下兩冊，對宗教中的佛教儀式進行了簡要說明 。
1、以的意思是憑藉。這句話的解釋大概是，溫習從前的知識，從中有發現了新知識。這樣的人差不多可以做老師。出自《論語》中的，“子曰：溫故而知新，可以為師矣。”
2、《論語》內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。早在春秋後期孔子設壇講學時期，其主體內容就已初始創成；孔子去世以後，他的弟子 ...
《論語》“子曰：溫故而知新，可以為師矣。”
譯文： 孔子說：廣泛地熟讀典籍，複習所學的知識，進而從中獲得新的領悟，又能努力吸收新知以求融會貫通。做到這樣的程度了，才可稱為老師啊。所以意思就是可以當老師啊。
以：以（之）為，憑藉（這一點）作為。 ...
1、可以為師矣的以釋義：用來。出自孔子《論語十則》。
2、原文：子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆 ...
1、勿以善小而不為勿以惡小而為之意思：不要因為是件較小的壞事就去做，不要因為是件較小的善事就毫不關心。
2、這句話原文
《三國志·蜀志·先主傳》裴松之注 ：“朕初疾但下痢耳，後轉雜他病，殆不自濟。人五十不稱夭，年已六十有餘，何所復恨，不復自傷，但以卿兄弟為念。射君到，說丞相嘆卿智量，甚大增修，過於 ...
1、“天地不仁，以萬物為芻(chú)狗”出自老子所著的《道德經》第五章。有人理解是：老天並不仁慈，只把萬物當作沒有生命的貢品；然而聯絡上下文，這種理解有失偏頗。
2、另一種理解則是認為老子想表達天地公平的觀點。通俗點說：天地看待萬物是一樣的，不對誰特別好，也不對誰特別壞，一切隨其自然發展。換句話說，不 ...
可以為師矣的意思是可以憑藉這一點當老師了。出自《論語·第二章·為政篇子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
“溫故而知新，可以為師矣。”這句話的意思是溫習舊知識從而得知新的理解與體會，憑藉這一點就可以成為老師了。說明人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的道理。
《論語》主要記載孔 ...
1、意思是：天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。 出自老子所著的《道德經》第五章。
2、原文：天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐(tuó)籥(yuè)乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。譯文：天地不情感用事，對萬物一視同 ...