“以正合，以奇勝”是指揮員在作戰中，要正確地使用兵力，靈活地變換戰術，是中國古代的一種用兵思想，這裡的“正”是指用兵的常法，反映著戰爭指導的一般規律。
“以奇勝”是指用兵的變法，反映著戰爭指導的特殊規律，意思是軍隊的預備役部隊在兩方交戰進入膠著狀態時敵我雙方指揮官都會根據戰況變化何時投入預備役部隊，考驗的是指揮官的臨陣分多批次或者一下全部投入預備役的應變能力。
1、以正合，以奇勝，中國古代的一種用兵思想。指揮員在作戰中，要正確地使用兵力，靈活地變換戰術。
2、《孫子兵法勢篇》：“凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。”這裡的“正”是指用兵的常法，反映著戰爭指導的一般規律； “奇”是指用兵的變法，反映著戰爭指導的特殊規律。“奇”在後面被傳誤，孫子兵法闡述的都是戰爭的基本理論並不是一個投機取巧的法則，“奇”同音“機”而不是同音“其”；意思是軍隊的預備役部隊在兩方交戰進入膠著狀態時，敵我雙方指揮官都會根據戰況變化何時投入預備役部隊，考驗的是指揮官的臨陣分多批次或者一下全部投入預備役的應變能力。
以正視聽：為保證事實被正確理解。
成語出處：徐貴祥《歷史的天空》第九章：“同日軍進行幾場影響較大的戰鬥，為輿論宣傳提供依據，以正視聽。”
成語例子：肖祥準《政法幹部》第四章：“這個案件必須抓緊依法辦理，以正視聽。”
一正夫綱的意思是“丈夫由原先被妻、妾支配的地位，恢復為以丈夫為主導的支配地位”，併發揮大丈夫應有的本色。“一正”的意思為統一法度政令，“綱”是指統治者認為維持正常秩序的必不可少的行為規範。
夫綱是上古母系氏族社會的風俗。人群知有母而不知有父，婦女在氏族公社中居於支配地位，實行母系繼承製及男嫁女、從婦居 ...
1、以正視聽，讀音yǐ zhèng shì tīng，漢語詞語，基本意思為保證事實被正確理解。
2、視聽：看和聽。指對事物的感覺、印象和看法。也指見聞：混淆視聽，務廣視聽，深防蔽塞。
3、成語出處：徐貴祥《歷史的天空》第九章：“同日軍進行幾場影響較大的戰鬥，為輿論宣傳提供依據，以正視聽。” ...
鴻鈞合道：話說盤古開天，天道受損，鴻鈞老祖以身合道，補天道之不足。
鴻鈞是小說《封神演義》中的人物，在小說中稱鴻鈞道人，為太上老君、元始天尊、通天教主的師傅。傳說鴻鈞道人為眾仙之祖，也稱“鴻元老祖”。鴻元指天地未開、虛空未分之際的宇宙本始狀態。有“先有鴻鈞後有天”之說。也有一說鴻鈞老祖便是盤古。
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以順為正者的正是正理的意思。這屬於漢語詞彙中的一種。詞彙又稱語彙，是一種語言裡所有的詞和固定短語的總和。還可以指某一個人或某一作品所用的詞和固定短語的總和。
詞彙是語言的建築材料，也是一種語言裡所有詞和片語的總稱，通常叫做詞彙，有時也可以指一個人或一部作品所使用的詞和片語。片語包括生活中的熟語、成語這 ...
1、蒙以養正聖功也的意思：蒙童時代應培養純正無邪的品質，這是造就聖人的成功之路。
2、出自：《五種遺規》之《養正遺規》《彖》曰：
蒙，山下有險，險而止，蒙。
蒙亨，以亨行時中也。
匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。
初筮告，以剛中也。
再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。
蒙以養正，聖功也。 ...
“蒙以養正，聖功也”的意思是在蒙童時代培養正直無邪的品質，是造就聖人成功的必經之路。這句話出自《易經》，這個蒙是代表受教育，因為小孩剛出生還懵懵懂懂，要有養成的教育，要從小養成正確的思想觀念，引導他的善心、善言、善行，紮好德行的根基，這是世間最偉大的功業。
《易經》：《彖》曰：蒙，山下有險，險而止，蒙 ...
“志合者，不以山海為遠”意思是如果兩人志趣相同，他們不會因為有山海阻隔而感到彼此距離很遠。出自晉·葛洪《抱朴子·博喻》，原文：志合者，不以山海為遠；道乖者，不以咫尺為近。故有跋涉而遊集，亦或密邇而不接。
《抱朴子》是晉代葛洪編著的一部道教典籍，抱朴子內外篇共有8卷，內篇20篇論述神仙吐納符篆勉治之術； ...