以父母之遺體行殆的殆意思

　　以父母之遺體行殆的殆意思有：危險、幾乎、差不多，《指南錄後序》是南宋文天祥為《指南錄》所作的一篇序文。該文簡略概括地敘述了作者出使元營、面斥敵酋、被扣押冒死逃脫、顛沛流離、萬死南歸的冒險經歷，反映了民族英雄文天祥堅定不移的戰鬥意志、忠貞不屈的民族氣節和生死不渝的愛國激情。

　　宋恭帝德祐二年（1276）正月，元軍兵臨臨安城下，南宋滿朝文武驚慌失措。文天祥挺身而出，受命於危難之際，出使元營談判。在敵人面前，文天祥慷慨陳詞，力圖挽狂瀾於既倒，說服敵方撤軍。元軍扣留了文天祥，並於二月九日押解北上。二月二十九日夜，文天祥一行在鎮江逃脫，歷盡艱險，經真州等地到大通州，然後航海南下，先到溫州，再轉福州。他把患難之中所寫的詩編成《指南錄》，寫有自序，每首詩前，多有小序，故該文稱後序。

　　這句話出自於出師表，元文為“將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，悉以諮之，必能使行陣和睦，優劣得所。悉，全部。悉以諮之：都拿來跟他們商量。悉，全部；諮：詢問，商議，徵求意見。之，指郭攸之等人。

　　做好一個領導人的，必須具有領導的基本道德與學問，領導的基本條件很多，中外有關的書籍也很多，但都是講權術，而真正的領導要以道德為基礎。以道德為基礎的領導，就離不開孔子的思想，要安撫天下，安撫人心，只有用孔子的思想，因為它代表了中國文化的中堅精神，大眾才會信仰，才會接受這安撫而來附和，而一切行為，也必須以孔子這種以道德為基礎的思想，才能達到真正的人與人之間的和平相處。