釋義：只以道來抵禦一切的計謀，沒有什麼不可以的，即有道可以戰無不勝。
出處：《三國志》：“吾任天下之智力，以道御之，無所不可。”
《三國志》是由西晉史學家陳壽所著，記載中國三國時期的斷代史，同時也是二十四史中評價最高的“前四史”之一。全書一共六十五卷，《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷。
陳壽，字承祚，西晉巴西安漢人。西晉史學家。少好學，有志於史學事業，對於《尚書》《春秋》《史記》《漢書》等史書進行過深入的研究。師事同郡學者譙周，在蜀漢時任觀閣令史。280年，西晉滅東吳，結束了分裂局面。陳壽當時四十八歲，開始撰寫《三國志》。
1、悔之無及釋義：後悔也來不及了。
2、拼音：[huǐ zhī wú jí]
3、出處 《左傳·哀公六年》:“既成謀矣,何及其未作也,先諸?作而後悔,亦無及也。”
4、示例：倘一有拒捕之名,弄假成真,百口難訴,悔之無及矣。
這是《中庸》裡的句子，不可以斷章取義，它的原文是：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。這段話是說：人的自然稟賦叫做“性”，順著本性行事叫做“道”，按照“道”的原則修養叫做“教”，“道”是不可以片刻離開的，如果可以離開，那就不是“道”了。 ...
完整的應該是“卑之無甚高論”。意思：鄙人沒有什麼高明的言論。卑：低下，謙稱我、鄙人；之：結構助詞，無實義；無：沒有；甚：什麼；高：高明、好的；論：言論、論斷；高論：不平常的議論。現指見解一般，是一種謙虛的說法。出處是《漢書·張釋之傳》：釋之既朝畢，因前言便宜事。文帝曰：“卑之，毋甚高論，令今可行也。” ...
細布和粗布隨意織成，穿著它真是其樂無窮。
此句出自《國風周南葛覃》，是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。對於此詩主旨，千百年來爭論不斷。古人多把它看作是實施道德教化的經典之作，而今人則拋棄了古人的道德說教，多把它理解為勞動人民的詩歌。古代學者多認為詩中的女子應是一位婦德、婦言、婦容、婦功俱佳的 ...
以齧人，無御之者的意思是如果蛇咬了人，沒有能夠抵擋蛇毒的辦法。
出自《捕蛇者說》，作者柳宗元。
譯文：永州的野外出產一種奇特的蛇，它有著黑色的底子白色的花紋。如果這種蛇碰到草木，草木全都乾枯而死。如果蛇用牙齒咬人，沒有能夠抵擋蛇毒的方法。然而捉到後晾乾把它用來作成藥餌，可以用來治癒大風，攣踠，瘻， ...
以其人之身還其人之道意思是使用別人的辦法來對待那個人自己。出自宋·朱熹《中庸集註》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，還治其人之身。”所以君子對人的懲治，就是用那個人的辦法，反過來懲治那個人本身。
偶爾的一次有心無心傷害，可以以德報怨，選擇忍耐。可如果傷害在預見內是持續不斷的，那就要反擊了，而且 ...
心之所願無所不成意思是做任何事情，只要意志堅定了，全世界都會讓路。做什麼事，都遵照自己內心最真實的想法，只有這樣，我們自己做起了也有好心情，激情、熱情和積極性，那你做的事就容易達成你的目標，做事也容易事半功倍。
典故出處：清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第一百一回：“況且他家裡人既然有心弄死他，等如願 ...
1、以其人之道，還治其人之身是一個漢語詞彙，就是使用別人自身已有的道理和方法來修養他自身。出自宋·朱熹《中庸集註》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，還治其人之身。”
2、譯文：所以君子對人的懲治，就是用那個人的辦法，反過來懲治那個人本身。那個人能改正了，就停下來不懲治他了。
3、造句：一味 ...