在我國漫長的歷史中,出現過許多文化,仰韶文化也是其中的一種,而相信大家或多或少都對仰韶文化有一定的瞭解。那麼本期民族文化帶大家瞭解一下,仰韶文化的名詞解釋及文化型別。
仰韶文化的名詞解釋
仰韶文化也叫彩陶文化。中國新石器時代的一種文化。距今約六千年,遺址主要分佈在黃河上游和中游。1921年在河南澠池仰韶村首次發現,故名。後陸續在西北、華北等地發現多處。其中以陝西西安半坡遺址的發現最有代表性。這時期的經濟生活以農業為主,畜牧、漁獵為輔,已進入母系氏族公社制繁榮時期。
仰韶文化的文化型別
由於仰韶文化內涵豐富,分佈地域遼闊,在不同時期、不同地區文化差異很大,形成不同的文化型別。依據新發現的考古資料,參照學術界傳統看法,將仰韶文化劃分為六區、五段、19個型別(或遺存):
在仰韶文化區系中,關中豫西晉南區是仰韶文化分佈的中心區,已發現遺址約2000多處,自1921年發掘仰韶村開始至2000年,已開展80年的工作,發掘遺址最多,揭露面積最大,發現遺蹟遺物最為豐富,區內有5個文化型別:零口二期遺存、半坡型別、史家型別、廟底溝型別及西王村型別。
甘青區位於仰韶文化分佈的西區,已發現遺址1000處左右,主要分佈在隴東地區,區內有3個文化型別:史家型別、廟底溝型別、石嶺下型別。
豫中區是仰韶文化分佈的東區,已發現仰韶文化遺址數百處,主要分佈在鄭洛一帶,區內有4個文化型別:石固五期遺存、後崗型別、廟底溝型別、秦王寨型別。
豫北冀中南區是仰韶文化分佈的東北區,發現遺址很少,約100處,其中豫北約30—40處、冀中南約50處左右,區內有4個文化型別:北福地一期甲類遺存、後崗型別、釣魚臺型別、大司空村型別。
豫西南鄂西北區是仰韶文化分佈的南區,已發現遺址較少,不足百處,區內有4個文化型別:大張莊遺存、下王崗型別、八里崗型別、趙灣型別。
陝晉冀蒙長城區是仰韶文化分佈的北區,已發現遺址較少,約100多處,區內有3個文化型別:石虎山遺存、王墓山型別、海生不浪型別。
企業文化,或稱組織文化,是一個組織由其價值觀、信念、儀式、符號、處事方式等組成的其特有的文化形象,簡單而言,就是企業在日常執行中所表現出的各方各面。 職工文化是企業文化的一部分,也稱企業職員文化,是與企業文化相對應的文化形態,職工文化以職工為本,是一種素質文化,企業文化以企業為本,是一種管理文化。 企業文化是在一定的條件下,企業生產經營和管理活動中所創造的具有該企業特色的精神財富和物質形態。它包括文化觀念、價值觀念、企業精神、道德規範、行為準則、歷史傳統、企業制度、文化環境、企業產品等。其中價值觀是企業文化的核心。 企業文化是企業的靈魂,是推動企業發展的不竭動力。它包含著非常豐富的內容,其核心是企業的精神和價值觀。這裡的價值觀不是泛指企業管理中的各種文化現象,而是企業或企業中的員工在從事經營活動中所秉持的價值觀念。
1、幼教組織機構,如幼兒園等教育性和公益性社會組織,是為達到一定的育人目標而共同活動的人群集合體。幼兒園組織機構的設定是指,在一定的環境條件下,按一定形式與層次組成的機構體系,形成有機結合的活動功能系統,它既能維繫這種人群集合體的內部關係,又與外部特定機構與社會系統相連線。幼兒園組織機構設定就是透過建立適宜的機構及活動規則,確定領導關係和職權分工,將幼兒園所擁有的人力、物力等組織起來,較好地實現幼兒園的任務目標。
2、幼兒園組織機構設定的意義,組織工作是幼兒園管理的一項重要職能。首先,幼兒園組織機構是組織教育幼兒的社會活動的載體,是發揮管理職能,實現管理目標的工具。美國當代著名管理學家德魯克曾說,“沒有機構就沒有管理,沒有管理就沒有機構。”
3、幼兒園組織機構可以透過它的活動,將園所各種管理要素,如人、財、物、時間、資訊等,合理地加以組織,從而高效地實現幼兒園的工作目標,完成好雙重任務。
4、幼兒園組織機構發揮作用的關鍵在於它具有聚合放大功能,形成一種社會力量,即1十1>2。設定良好的幼兒園組織機構是具有內在關聯性的有機整體,可以透過一定的機制進行內部和外部的協調,發揮管理職能。一方面透過組織規範來協調成員的行為,形成共同意志並統一目標與步調;另一方面,透過協調和資訊的溝通,使組織的活動更符合規律性,發揮複合疊加作用,從而產生擴大了的社會力量。
組織文化是指在一定的社會歷史條件下,組織在長期的實踐活動中所形成的並且為組織成員普遍認可和遵循的價值觀念、心理意識、行為規範、活動準則和思維模式的總和。
組織文化,是一個組織由其價值觀、信念、儀式、符號、處事方式等組成的其特有的文化形象,簡單而言,就是企業在日常執行中所表現出的各方各面。
職工文化 ...
學校組織文化,是指一個教育組織在自己的長期活動中所積澱下來的,為全體組織成員所共同贊成和遵循的價值觀念和行為方式的總合。學校中的文化型別總是多樣化的,有多數人所遵循的主流文化,也有少數人所認可的非主流文化。主流文化與非主流文化並不一定是對立的,它們可能共存,甚至相輔相成。學校文化是在長期發展中形成的,建設 ...
肌纖維型別從生理學的角度來說,肌纖維按照收縮的特性可分為兩種型別,慢肌纖維ST和快肌纖維FT。這兩種肌纖維在許多方面都有所不同,包括肌肉收縮速度、收縮力量和耐力水平。慢肌纖維在力量與爆發力方面遜色於快肌纖維,但其擁有很好的耐力。由於其含有氧氣,線粒體,肌紅蛋白,所以顏色較深。鳥類主要由慢肌纖維組成,因此可 ...
大家初中的時候都學過歷史,相信都知道半坡文化,而與之相關的還有許多文化,仰韶文化就是其中的一種。那麼本期民族文化帶大家瞭解一下,半坡文化與仰韶文化的關係及相關介紹吧。
半坡文化與仰韶文化的關係:屬於仰韶文化的一種
半坡文化,中國原始社會新石器時代的一種文化,屬黃河中游地區新石器時代的仰韶文化,是北 ...
祭祀:指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或廟寺的祭拜、拜神明等事。
祈福:祈求神明降福或設醮還願之事。
求嗣:指向神明祈求後嗣(子孫)之意。
開光:神佛像塑成後、供奉上位之事。
塑繪:寺廟之繪盡或雕刻神像、畫雕人像等。
出行:指外出旅行、觀光遊覽。
齊醮:設醮建立道場祈拜、求平安等事。
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一、春節簡介
春節,是農曆正月初一,又叫陰曆年,俗稱“過年”。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統節日。春節的歷史很悠久,它起源於殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。按照我國農曆,正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等,俗稱年初一,到了民國時期,改用公曆,公曆的一月一日稱為元旦,把農曆的一月一日叫春節 ...
【組詞】添丁進口客家人大多選擇了花燈來慶賀新生兒誕生。
“丁”在《辭海》裡的釋義是:人口,男稱丁女稱口。
在客家人的口音裡,燈與丁諧音。源於中原的花燈在客家人慶賀新生兒誕生中,被賦予了更豐富的內涵:
一是代表光明的發揚;二是燈火蘊涵生生不息、薪火相傳之意;三是燈成了人丁的象徵物。
上燈就明 ...