伯牙絕弦已無聲上一句是什麼

　　出自唐代女詩人薛濤創作寄給張元夫的一首詩《寄張元夫》。

　　寄張元夫作者：薛濤前溪獨立後溪行，鷺識朱衣自不驚。借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲。

　　譯文：女詩人每天都在小溪邊獨立，然後一個人沿著溪邊遊走，連白鷺都熟悉了她的朱衣而不驚慌逃避。女詩人自問自答，為什麼人間這麼哀愁寂寞？是因為知音難覓，伯牙琴絃早已斷絕。

　　"高山流水"比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。"高山流水"典故最早見於《列子湯問》。在人們的用典實踐中，這一典故逐漸發展出樂曲高妙、相知可貴、知音難覓、痛失知音、閒適情趣等典義，還存在典故反用現象。

　　而《高山流水》，是中國古琴曲，屬於中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會是描繪"峨峨兮若泰山"和"洋洋兮若江河"。伯牙驚道："善哉，子之心而與吾心同。"鍾子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不彈，故有《高山流水》之曲。

　　1、伯牙絕弦，也叫做伯牙鼓弦。是講述知音難求的一個故事，伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞。這就是“知音”一詞的由來。後鍾子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為這世上再也不會有知音了，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。

　　2、所以就把自己最心愛的琴摔碎，挑斷琴絃，終生不再彈琴。《伯牙絕弦》寫出了俞伯牙和鍾子期之間情誼深厚、重情重義的情感和知音難覓的現象。明代小說家馮夢龍根據這個傳說創作了《俞伯牙摔琴謝知音》收在《警世通言》中。