詠春拳大師葉問與徒弟李小龍
什麼是傳統詠春拳“小念頭”?簡單地從外表看,是各師各法,手法,動作很多是不一樣,但是,懂得真功夫的師傅會覺得是大同小異,最重要是其中之內涵,和實質性的東西,就是為之大同。
很多人會接著說:念頭不正,終生不正”!是的,這絕對是人生的大道理。
但是,能否專業一點,專門針對傳統詠春拳技而言,什麼是“念頭”?絕對不會個個人都懂的,如果是廣東人就會大部分人會懂, 因為,這是粵語“念頭,心頭”都是一樣,是“意念、想念”,即是要動用“意識中的思維”,比如,這個手法,為什麼這個型狀?這個動作為什麼這樣執行?這個 動作應該怎樣使用?懂得這些意識思維,傳統上稱之為:悟性”,憚學上稱為:悟憚”。
海外廣州楊式詠春拳,就分四個階段去學習傳統詠春拳的“小念頭”。
第一階段,剛剛學習小念頭,在半年內,不需要意念學習,只要模訪自己師傅的動作,或模訪影片中師傅的動作,力求與他們的手法動作相同就行了。很多人學習過“小念頭”的套路,也會演示一套“小念頭”外表是似模似樣,但是,不是每個人都懂小念頭的內涵和真正的“意念”訓練。
第二階段,不論學習那一門派的“小念頭”,學習有半年後,就要追求理論指導,所以,就要多提問師傅,師傅不在身旁時,就要進入初步意念中去,自己思想,每個手法都要問:為什麼這樣?自己解答不了就問師傅,如此反覆進行。
第三個階段,必須追求理論結合實際,其“意念”進入中級階段,自己思想,這個動作為什麼這樣執行,在實際應用上有什麼用,一定要將樣想“經過十幾代的前輩們留傳下來的是經驗,是實戰總結,不是虛構的,“它的存在,就有道理”,它一定有其獨到的使用價值”。要這樣想,才是正確的“意念”。
否則,“這樣是多餘動作,那樣是練功動作,這樣是增加套路的美感”,等等“不正確的念頭”出現,將會令你的詠春拳技,有名無實。
第四階段,練習高階“意念”,在小念頭的所有動作中,如何正確使用每個手法,動作?如何能證明是正確與不正確?拿什麼作標準?有,就是在這套小念 頭中的每個動作,與另一隻手的結合使用,與馬步的給合使用,就會增加幾種應用技術了,使這每一個手法,單一的使用技術,可以提升至:摔跌,擊打,擒拿”的 綜合應用,這些技術必須在實戰中要用的上它,這樣,才是真正學會了小念頭技術,海外廣州楊式詠春拳,就是這樣要求的。
質數:又稱素數,有無限個。一個大於1的自然數,除了1和它本身外,不能被其他自然數整除,否則稱為合數。
最小的質數是2。
比1大但不是素數的數稱為合數。1和0既非素數也非合數。合數是由若干個質數相乘而得到的。
質數是合數的基礎,沒有質數就沒有合數。
詞前的小序,主要是介紹作者寫詞的目的及其背景。使讀者更容易理解這首詩所要表達的意思和目的,更能深切感受到當時作者寫詞的心情,從而深入理解作者所要表達的思想和感情。
序,又名“序言”“前言”“引言”,是放在著作正文之前的文章。作者自己寫的叫“自序”,內容多說明寫書的目的及成書經過;別人代寫的序叫“代序”,內容多介紹和評論該書的思想內容和藝術特色。
面相分析:何為夫妻相
在生活,會經常聽到很多說某對夫妻好有夫妻相,但是什麼是“夫妻相”呢?一般人們會簡單的認為所謂“夫妻相”就是夫婦二人的相貌有相同或相似之處。其實,從相學理論的角度去看,什麼是夫妻相呢?今天就和大家說說何為夫妻相。供參考!
如果我們認真去觀察那些所謂的有“夫妻相”的夫婦,把他們的 ...
離開了醬香和脆嫩,似乎京味菜也就走了味兒。
北京的食文化,除小吃外,京味菜應獨佔鰲頭。但什麼才是純正的京味菜,眾說紛紜。
我也算是“老北京”了,可說起京味兒菜,也很難拿準兒。一些有名的老北京大酒樓,也並非全經營京味兒菜。鴻賓樓始建於天津,解放後進京,主營清真菜。以涮羊肉著稱的正陽樓也非京味兒世家。 ...
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中國古代女酒,從有文字記載已有三千多年的歷史。特別是周代時期,國家以法令形式確定為禮儀之物,使女酒成為古代宮廷中的“官酒佳釀”和“百藥之長”的御用之品。所謂“女酒”,是古代女性釀的酒而得名。從歷史上的考證推論,則是上古時代部落戰爭中所俘的女性被強制為奴釀酒而稱名的。因此,女奴酒的稱謂和故事在民間也早已流傳 ...
香港除了一個國際知名的武打巨星李小龍外,還有另一位震撼世界武壇的大師,他就是李小龍的師弟、國際詠春總會會長梁挺。他與李小龍同是詠春拳名家葉問的徒弟,都是在西方打出名堂,再回到亞洲發展。不同的是,李小龍以電影方式宣揚中國功夫,而梁挺卻數十年如一日,以真拳實腳,將中國的“詠春”拳術,一招一式地傳揚四海,在世界 ...
鐘鼓,我國很早的時候就已經有了,如《詩經·關睢》裡,就有演奏鐘鼓古老樂器的詩句:“窈窕淑女,鐘鼓樂之。”隨著社會發展,佛教自東漢明帝永平年間傳入中國。由於佛教寺院精神生活上的需要,鐘鼓逐漸同佛家便結下了不解之緣,如明清寺院的佈置,一般說,佛寺“山門”內,東西兩側居多有鐘鼓二樓--東側是鐘樓,西側是鼓樓;又 ...
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入梅,亦稱“入黴”、“進梅”。指初入梅雨期的日子。
各地氣候時節不同,入梅期也各不同。宋陸游《入梅》詩:“微雨輕雲已入梅,石榴萱草一時開。”元陳元靚《歲時廣記·夏黃梅雨》:“《四時纂要》雲:‘梅熟而雨曰梅雨。’又閩人以立夏後逢庚日為入梅,芒種後逢壬日為出梅。”《文匯報》1984.5 ...