就是怒氣，一個人如果有怒氣，就會攀緣心起，起了這個心就會造業，善業，惡業，都有可能，造業以後就會遭受果報，因果不虛。
佛學：是對古印度喬達摩·悉達多（又名釋迦牟尼）所創的佛教經典與佛陀學說的研究，主要集中在對於佛教經典的整理與註釋上。
它有時被等同於現代的佛教研究，但通常使用在較傳統的研究方法上。在不同佛教傳統中，產生許多不同的學派。通常有兩種研究方式，一種是考證，梳理式研究。一種是實證佛學所蘊含的深刻義理的領悟式研究。
就是怒氣，一個人如果有怒氣，就會攀緣心起，起了這個心就會造業，善業，惡業，都有可能，造業以後就會遭受果報，因果不虛。
佛學：是對古印度喬達摩·悉達多（又名釋迦牟尼）所創的佛教經典與佛陀學說的研究，主要集中在對於佛教經典的整理與註釋上。
它有時被等同於現代的佛教研究，但通常使用在較傳統的研究方法上。在不同佛教傳統中，產生許多不同的學派。通常有兩種研究方式，一種是考證，梳理式研究。一種是實證佛學所蘊含的深刻義理的領悟式研究。
佛學中的相是想法和觀念的意思。也有現象的意思。比如金剛經中的四相就是現象的意思。
所謂相，就是觀念，就是說你有這種想法和觀念。
人相和眾生相的概念很相似，只要就是區分你我。區分個體與整體。金剛經中說到四相，相這個字，就是現象，文字上是現象，依照人的思想心理來說就是觀念。我們人有一種觀念，就是有人相，總是有你、我的觀念。我相就是我，人相就是眾生相，就是現在學術名稱所謂社會人類，在佛學的範圍都屬於人相，眾生相。我相又分兩種，一種是人生命的個體，我是我，你是你，他是他，每個人是不同的個體。
"定慧"二字，取於佛家"由戒生定"，因定發慧和寂照又融，定慧均等之意。"定"，即去掉一切私心雜念，思想高度集中；"慧"，即由"聞、思、修"三條途徑來增長智慧。"定慧"二字是佛家修行之綱領，"定慧"二字頗有深意。