佛學六度是什麼，對我們有什麼啟示

　　佛學六度是梵語菩提薩埵的簡稱，菩提薩埵指的是覺悟的眾生。六度就是六波羅蜜，也既是所謂的佈施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧。在這六度中，佛學以其佛理來讓我們認識到菩薩對我們生活的積極作用。接下來，就讓我們一起到佛學入門中瞭解佛學六度。

　　覺悟的眾生有三種：

　　一者、羅漢－－自己覺悟；

　　二者、菩薩－－除了自己能覺悟之外，還可引導別人覺悟；

　　三者、佛－－自己能覺悟，又可以引導眾生覺悟，而且他的覺悟是最圓滿。

　　佛學六度具體內容：

　　1、佈施

　　a、財施：以錢財施捨給貧窮疾病者，或資助慈善團體。一切身外物稱為外財，所以財施也稱外施。

　　b、無畏施：我們令眾生不害怕，無恐怖，無災害，稱無畏施。菩薩行無畏施時往往連自己的生命也佈施給眾生，故無畏施也稱為內財施。佛說持戒就是一種無畏施。

　　c、法施：以世間的善法，以及佛陀所宣揚的宇宙人生之真理，勸導人們修善斷惡，離苦得樂，乃至涅盤，稱為法施。

　　2、持戒

　　戒律可分為三種，律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。

　　a、律儀戒：佛陀所制定的各種戒律，稱為律儀戒。這些戒律是要防止我們做各種壞事，既是防非止惡的戒法。五戒、十戒、比丘戒、比丘尼戒、菩薩戒等，戒稱為律儀戒。

　　b、攝善法戒：菩薩行者發願行一切善法，如果不這樣做，就是他的過失，故應戒除。善法有六度萬行，稱為菩薩學處。

　　c、饒益有情戒：發心行菩薩道者，一定要發利益一切眾生之心，以一切善法、資財、神通等利益有情。菩薩行者起瞋心後，就不想利益眾生，他應戒掉此噁心，生起利益眾生之心，稱為饒益有情戒。

　　3、忍辱

　　菩薩行者要忍耐種種苦。忍可分為忍辱與忍之不同。忍辱是忍受種種的惱害。

　　六度中的忍不止是忍受各種惱害而已，它可分為三種：

　　a、生忍（耐怨害忍）：忍耐眾生對菩薩所做的損害。

　　b、法忍（安受苦忍）：菩薩在修道的過程中應忍受飢、渴、寒、熱、天災人禍、疾病等世間的一切苦法。

　　c、無生法忍（諦察法忍）：以堅韌的意志，審諦觀察思維我們對佛法的認可。比如有人講一些佛法，我們聽了內心沒有不耐煩，不同意，可忍受那個道理，稱為無生法忍。萬法本來是不生不滅的，這是真正究竟之法，我們聽後能接受嗎？慢慢觀察，瞭解後可真接受，既是無生法忍。

　　儒家“仁”的思想對人們的啟示是用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道，主張為政以德，孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。

　　仁原本指對人親善或持有一種同情心，在孔子那裡被髮揮成了一種學說、一種哲學觀。建立在民族宗法基礎上的家國同構，是在農業文明為主的時代以家族血緣關係為基礎的家天下。在孔子思想中佔有很重要的位置，並且對中國社會產生了十分重要的影響。

　　1、孟母三遷的故事給我們的啟示：良好的人文環境對人類的成長和生活而言是十分重要的。現代的人們不僅要求高品質的物質生活，更需要高品位的精神生活，啟發人更多的思維。

　　2、一個人的成長過程中, 母親扮演著重要的角色。家長是孩子的啟蒙老師, 吃飽穿暖之外, 還要言傳身教, 給孩子提供良好的成長環境,。俗話說近朱者赤，近墨者黑，我們每一個人都或多或少地受周圍的人的言行影響, 孩子在幼兒時期模仿力最強, 所以應該給他們良好的環境。 古人教導我們要與聖人為伍, 遠離瑣碎事和卑鄙小人, 才能有所成就, 說的也就是這個道理。孟子學成, 他的母親功不可沒。