晉商文化對我們的啟示：要有胸懷與眼光

　　晉為山西省之簡稱，晉商指的是山西商人，尤其是以山西太谷、祁縣、榆次、平遙等地為代表的晉中盆地商人。晉商的歷史可遠溯至春秋戰國時期，明清以來，晉商成為中國十大商幫之首，在神州大地上留下了燦爛的商業文化。那麼，今天就隨小編一起來了解，晉商文化對人們有什麼啟示。

　　一、誠信義利的價值觀念

　　山西人受孔孟之道影響，崇尚信義，在其重商立業的創業思想指導下，在“義”和“利”的問題上，有其獨特的理解和行為規範，主張“君子愛財，取之有道”。晉商將關雲長尊為財神，百般信崇，均在於其“信”、“義”二字。晉商以其信義教育同行，以其武功希冀保衛自己的商業利潤。

　　晉商各商號在號規中大都規定了“重信義，除虛偽”，“貴忠誠，鄙利己，奉博愛，薄族恨”，反對採取卑劣手段騙取錢財。晉商史料中有很多不惜折本虧賠，也要保證企業信譽的記載，以致各地百姓購買晉商商品，只認商標，不還價格。

　　二、博大寬厚的經營胸懷

　　博大寬厚是晉商文化的底蘊所在，亦是晉商群體賴以興旺發展的精神支柱。胸懷寬廣，眼光遠大，使晉商具有在商海中游刃自如，審時度勢，洞察機遇的銳利眼光；敏於觀察商情，捕捉戰機，採取主動，適機而上，乘勝獲取戰果的機智頭腦；寬厚待人，以義取財，以利厚人，增強友誼，在化解業務糾紛和協調師徒關係方面展現的大家風度。

　　三、相容幷蓄的經營氣度

　　表現在經營管理上既能與人寬容共處，和平共事，又能讓利經營，薄利取信。

　　四、同舟共濟的協調思想

　　晉商信奉“和氣生財”，重視與社會各方的和諧，尤其在同業往來中既保持平等競爭，又相互支援和關照。在晉商中，相互指友好的同行為“相與”，凡是“相與”，必須善始善終，同舟共濟。

　　晉商不亂交友，“相與”需經過了解，認為可以共事，才與之銀錢來往，否則婉言謝絕。既然“相與”，必竭力維護，即使無利可圖，也不中途絕交。票號經理李宏齡著書《同舟忠告》說：“區區商號如一葉扁舟，浮沉於驚濤駭浪之中，稍一不慎傾覆隨之……必須同心以共濟。

　　喬家大院，一座具有北方漢族傳統民居建築風格的古宅，是國家文物先進單位，國家級青年文明號，山西省愛國主義教育基地。作為晉商文化的代表之一，喬家大院素有“皇家有故宮，民宅看喬家”之說，譽滿海內外。下面，就讓我們一起了解它的發展歷史吧。

　　清乾隆年間，喬全美和他的兩個兄長分家後，買下了十字口東北角的幾處宅地，起建樓房。主樓為硬山頂磚瓦房，磚木結構，有窗欞而無門戶，在室內築樓梯上樓。特點是牆壁厚，窗戶小，堅實牢固，為裡五外三院。

　　主樓的東面是原先的宅院，也進行了翻修，作為偏院。還把偏院中的二進門改建為書塾，這是喬家大院最早的院落，也就是老院。傳說偏院外原來有個五道祠，祠前有兩株槐樹，長的奇離古怪，被稱為“神樹”。

　　主院與側院間有一大型磚雕土地祠，雕有石山及口銜靈芝的鹿等。土地祠額有四個磚雕獅子和一柄如意，隱喻“四時如意”。祠壁上還有梧桐和松樹，六對鹿雙雙合在一起，喻意“六合通順”。

　　喬致庸當家後，為光大門庭，繼續大興土木。他在老院西側隔小巷置買了一大片宅基地，又蓋了一座樓房院，也是裡五外三，形成兩樓對峙，主樓為懸山頂露明柱結構。

　　明樓竣工後，喬致庸又在與兩樓隔街相望的地方建築了兩個橫五豎五的四合鬥院，使四座院落正好位於街巷交叉的四角，奠定了後來連成一體的格局。

　　光緒中晚期，地方治安不穩，喬家的景儀、景儼為了保護自身的安危，花費了不少周折和銀兩，買下了當時街巷的佔用權。

　　喬家取得佔用權後，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的側院；東面堵了街口，修建了大門；西面建了祠堂；北面兩樓院外又擴建成兩個外跨院，新建兩個蕪廊大門。跨院間有柵欄透過，並以拱形大門頂為過橋，把南北院互相連線起來，形成城堡式的建築群。

　　民國初年，喬家人口增多，住房顯得不足，因而又購買地皮，向西擴張延伸。民國十年後，喬映霞、喬映奎又在緊靠西南院建起新院，格局和東南院相似。窗戶全部刻上大格玻璃，西洋式裝飾，採光效果很好，在式樣上有了改觀。就是院內迎門掩壁雕刻也十分細緻。

　　與此同時，西北院也由喬映霞設計改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，連同原來的灶房，改建為客廳。還在客廳旁建了浴室，修了“洋茅廁”。靠西北院，原來有一小院，為喬家的家塾，故把此院叫做書房院。

　　分家後，喬健打算建內花園，從太谷縣一個破落大戶家買回了全套假山。正待興建時，“七七事變”爆發，日軍侵華，工程停止。日軍侵佔時期，全家外逃，剩下空院一處，只留部分家人看護。

　　1985年，祁縣人民政府利用這所古老的宅院成立了祁縣民俗博物館。

　　1986年11月1日正式對外開放。陳展5000多件珍貴文物，集中反映了以山西晉中一帶為主的民情風俗，陳列內容有：農俗、人生儀禮、歲時節令、衣食住行、商俗、民間工藝，還專門設立了喬家史料、喬家珍寶、影視專題等的陳列。

　　2011年12月8日開始申報5A級景區。先後完成了喬家大院門景區建設，民俗博物館展室的調整和布展，“三堂一園”安防工程，建設了喬家大院數字化資訊系統、網上導遊系統、旅遊通道智慧化交通管理系統等。

　　2014年11月28日，喬家大院入選國家AAAAA級旅遊景區。

　　所謂晉商，指的是歷史上明清兩代500年間的山西商人，他們的主營業務以鹽業和票號為主，時至清代已成為中國實力最雄厚的商幫，甚至在世界經濟史學界中，還與義大利商人相提並論，足見其輝煌。那麼今天的晉商文化就為你介紹，晉商文化的特點是什麼。

　　一、重視家規與家風

　　在晉商大族中，有些家族興盛時間較長，子弟有前途者多，而有些家族則衰敗得快，兩相比較發現其中有一個重要原因，就是前者重視家規家風，後者家規弛、家風差、敗家子弟也多，可見重視家規與家風在晉商家族發展中的重要性。

　　能夠長期興旺的晉商家族，後代子孫基本上沒有躺在祖宗基業上成為紈絝子弟，而是靠著自身的奮勉，各自開闢自己的事業與前途。且恪守祖訓，無一人涉足政界，大多在金融界、教育界、科技界工作。

　　二、學而優則商

　　晉商家族有重學的一面，但他們具有以學保商，“學而優則商”的特點。晉商家族雖然重商，但也不是不重學，他們是商學結合，學中有商，商中有學，因而商人中不乏有學問之士。

　　三、為家族買官留爵提高社會地位

　　歷史上的晉商，發家之後往往謀求買官留爵，以提高自身家族的社會地位。根據清代山西巡撫哈芬、恆春、王慶雲等奏摺不完全統計，晉商之中的日升昌、元豐玖、志成信、協同慶、協和信、蔚泰厚等票號的財東和主要經理人員，都捐納銀兩，買有各級職銜。

　　舉例說明，據清檔記載，平遙日升昌票號財東李箴視，不僅自捐官銜，還給已死去的父親、祖父、曾祖父捐銜，其兄弟七人及下一輩男子十二人均捐有文武頭銜，李家的婦女均受封為宜人、夫人等。

　　四、婚姻多不幸

　　清代，赴蒙經商是晉商的重要活動。清政府規定，旅蒙商在蒙古地方貿易一律不準攜帶家眷，不得與蒙古婦女結婚同居。各商號也規定：從業人員包括經理夥計，都不得在商號所在地攜帶妻子家眷和結婚納妾，還規定探親分為十年、六年或三年一次，每次三到四個月。因此，從十一二歲入號，到六十歲退休，一生中只有十多次回家探親。

　　由於商人重利輕別離，以致在山西有“旅蒙商的兒女少，妻子守活寡的多”的說法。由此可見，晉商為了謀利常年外出，給婚姻帶來不少問題。特別是經商致富後，婚姻由於財富的關係，家庭生活也不一定美滿。

　　五、民宅建築獨具特色

　　山西商人的民宅建築，比較集中地體現了中國北方民居建築的獨特風格。如襄汾縣的丁村民居、祁縣的喬家堡和渠家大院、靈石的王家大院、太谷的三多堂、榆次的常家大院等是其中的傑出代表。