任何人事物都會有他發展的空間,就如佛教中的《一掌經》,雖為定欲出家之人的善惡智慧,但是後來經歷代傳人的不斷總結和發展,才形成了今天有規模,生命力卻一直很旺盛。那麼。《一掌經》從何而來呢?本期佛教文化告訴你。
《達摩一掌經》又有人稱為《一掌經》(或達摩一掌金),是唐·一行禪師所作。一掌經雖為定欲出家之人的善惡智慧,但是後來經歷代傳人的不斷總結和發展,才形成了今天有規模,由於一直在民間秘傳,有些東西發展不是很快,但是生命力卻一直很旺盛,在國內和港臺的很多地方都有人運用,但是都秘不示人,別人也不知道是如何在瞬間得出結果的,所以一直充滿著神秘的色彩。
當達摩在梁武帝時代來到中土時,中國的佛學已是盛世。達摩在少林寺面壁的九年間,出家為僧的人更是絡繹不絕!但事實上,並不是每個人都適合出家修行的。於是達摩傳授了這個一掌經的方法,來得知此人是否有佛道因緣。
達摩祖師,面壁創一掌經
掌中秘訣,手掐前世今生
你的手就是一本無字天書
此書法寶,就在掌中,故稱一掌經,能推生前死後,算三世來由。
一掌經雖為定欲出家之人的善惡智慧,但是後來經歷代傳人的不斷總結和發展,才形成了今天有規模,由於她一直在民間秘傳,有些東西發展不是很快,但是她的生命力卻一直很旺盛,在國內和港臺的很多地方都有人運用,但是都秘不示人,別人也不知道他是如何在瞬間得出結果的,所以一直充滿著神秘的色彩。
一掌經與子平、紫微等不同,他們需要排出八字或者盤才能進行運算。一掌經只需要來人正確說出其陰曆的年月日時,其人之所有狀況手掌中可以幾秒內知道。
一掌經以“天貴”、“天厄”、“天權”、“天破”、“天奸”、“天文”、“天福”、“天驛”、“天孤”、“天刃”、“天藝”、“天壽”十二宮輪數年月日時。以此十二專案來判斷一個人的父母祖業、兄弟、夫妻和子媳的吉凶。換句話說,就是一個人的幼年、中年、老年的命運。當然人的吉凶都是自己過去和現在的“善業”、“惡業”所造成。
她不籍天干,只以地支於指掌間,知人之休咎、憂虞、悔吝、得失,洞如觀火,乃度世不傳之秘也!望有緣得之者好好珍惜之!千萬不能誤傳匪人也,否則後果難料!
茅山術是中國傳說中一種神秘的道術,據說用紙符施咒之後能夠驅鬼、降魔,法力神異,令人心生敬畏。那麼,傳說中的茅山術究竟是什麼呢?就讓我們透過道教文化版塊來學習。
茅山術初時又稱“玉女喜神術”,乃巫術的一種,而茅山術發展至今,已頗為成熟,將佛,道兩教許多部分融合為一體,不似初時主要以道派道術為主。茅山術主要將民間中原地區以及苗區流傳的黑,白巫術一併納為己用。茅山術的修習,包括法術、符籙、手決、步法、陣法等多個方面。
法術:
茅山法術共計有數百多種,依據法力和效用,可分為幾個不同類別。一是攻擊性法術,如五雷咒、天雷破、玄冰咒、火雲咒等諸般初級咒語,以及三昧真火、煉獄真火、泰山壓頂等中高階咒語。二是輔助性法術,簡單舉幾個例子,如靜心咒、破邪咒、護心咒、安神咒、護身咒、縛神咒、天罡戰氣等。另外,超度亡魂可用清音咒、度魂咒,做法事用焚香咒、焚符咒、衛靈咒、淨壇咒等。其他如驅除瘟疫、祈福、畫符、降蠱都有各自專用的咒語。
符籙:
符籙的材料型別包括金色、銀色、紫色、藍色、黃色五類,金色符籙威力最大,同時要求施法者的道行也最高,消耗的功力也最大,銀色次之,紫色、藍色又次之,威力最低的是黃色,這也是最普通的符籙。
符籙的法術型別與施法者掌握的法術大部分一致,因為施法者施法時必須配合相應的符籙才可以施展,當然也有些不需要符籙的法術或者不需要道行的符籙,不需道行的符籙普通大眾都可以使用,屬於普及型符籙。
畫符時有諸多的禁忌,畫符唸咒,並非一般道士所能為,它一定要出自受過正規訓練的高道之手,才被認為是有靈驗的符錄,未受過職,沒有扶將,更無役使萬靈之權,不能畫符,同時要求道士在畫符時,一定要嚴格遵守畫符的程式,按各種各樣的畫法和要求去畫才有作用。
手決:
講述施法時所結的手決,手決也稱法決、鬥決、神決等,它是法事中常用的手指功訣,分“單決”“雙訣”,即單手行訣,和雙手行訣,共計七十餘種,如左、右雷局,白鶴、楊柳、毫光、泰山等。
步法:
講述施法時所踏的步法,步法又稱走方位,道家術語稱步罡踏斗,步,指禹步,鬥,指北斗,泛指星紀。步罡踏斗,是施法中必不可少的,一般常用的約三十餘種,如八卦罡、和合罡等等。
陣法:
陣法包括金罡陣、八卦兩儀陣、七星八卦陣、九宮八卦陣、五行八卦陣、六合陣、北斗七星陣、奇門八卦陣、四象陣、七煞鎖魂陣等。
結束語:茅山術的威力,是根據施法者的道行,以及所使用法術和符籙的型別、施法的環境等決定的,因此即使是一個非常簡單的法術,只要是在道行高深的大師手中,其威力也可能足以撼山動地。
“吹牛”這個詞,相信大家都不會陌生,我們形容一個人說大話的時候經常會用到這個詞。但是很多人都不知道吧,“吹牛”也是方言,在蘇州和貴州等地,“吹牛”也有聊天的意思,那麼“吹牛”的意思是什麼?這個詞又從何而來呢?本期的民族文化帶大家瞭解。
吹牛,又叫吹牛皮,吹法螺,指說話不根據事實,誇大或浮誇話的內容。
1、指誇口,說大話。
清代李伯元《南亭筆記》卷十一:“翁叔平兩番訪鶴,吳清卿一味吹牛。”
茅盾《子夜》五:“管車王金貞和稽查李麻子本來不過是流氓,吹牛,吃醋,打工人,拿津貼,是他們的本領。”
巴金《要不要制定“文藝法”》:“‘四人幫’吹牛整整吹了十年,把中國國民經濟吹到了崩潰的邊緣,難道那位作者就看不見,就不明白?”
2、方言
在蘇州、貴州等地的方言中,吹牛又有聊天的意思。
——你在幹嗎呢?
——我在幫同學一起吹牛!
詞語由來
說法一
據專家考證,“吹牛(皮)”一詞起源於黃河上游一帶。古代的交通不太發達,當黃河流經青海、甘肅、寧夏、陝西等省境內時,因沿途水急灘險多流沙,很難行舟(木製船難操縱還常被撞壞)。因此黃河上游沿岸的居民為解決渡河運輸上的困難,就想出了“皮筏代舟”的辦法。
皮筏子是黃河沿岸人們渡河時,最具特色的傳統工具。皮筏子古代又稱“革船”,因其使用羊皮或牛皮製成而得名。當人們宰殺牛、羊時,先剝下牛、羊的整張毛皮,然後用鹽水將整張毛皮脫毛,再把植物油塗抹在四肢及頸部,最後將其浸水、曝曬,讓整張皮變得鬆軟後用細繩將其縫製成袋狀,只留一個小孔。對著小孔吹足氣後,將小孔封緊,然後把多個皮袋固定在木排下,如此就製成一個皮筏了。
當然,在古代是沒有打氣筒和幫浦可利用的,要想將羊皮袋灌飽氣,就只能靠嘴吹了。雖然羊皮袋體積較小,可以用嘴直接吹起,但是吹的人也要體格強壯、肺活量很大才能吹得起。而牛皮袋由於體積太大,想用嘴直接吹起來根本就不可能。如果要把牛皮袋灌滿氣,通常就必須由幾個肺活量大的成人,輪流往牛皮袋裡吹氣。
因此,在黃河上游一帶,如果有人說他能吹起牛皮袋,當地的人聽了,沒人會相信,都會認為他是在說大話;而對喜歡誇口炫耀自己的人,當地居民往往會說∶“你要真有本事,就到黃河邊上去吹牛皮好了!”從此,“吹牛(皮)”不僅成了“誇口說大話”的代名詞,並逐漸流傳開來了。
說法二
關於吹牛,還有一種有趣的說法,認為它與遊牧民族的生活有關。遊牧民族逐水草而居,最看重的財產就是牛馬。因此,人們聚在一起時總喜歡談論自己的牛馬,其中就難免有誇大的成分。日久天長,“吹牛”之說流傳開來,有了說大話的意思。
說法三
源於屠夫。屠夫殺豬宰羊,血放完了以後,屠夫會在豬羊的腿上靠近蹄子處割開一個小口,用一根鐵條(俗稱捅條)插進去捅一捅,然後把嘴湊上去使勁往裡吹氣,直到豬羊全身都膨脹起來。這樣吹皮,讓豬羊脹鼓起來,更容易用刮刀刮掉動物的毛。這叫吹豬或吹羊。如果用這種方法對付牛,就叫吹牛。
但宰牛的時候,屠夫極少用這種方法,因為牛體形龐大,皮又很堅韌,皮下脂肪又少,要把整頭牛吹脹起來,非有極為強健的橫膈肌和巨大的肺活量不可,斷非常人所能為。誰要是說他能吹牛,那他百分之九十九點九九九九是在“吹牛”。
“吹牛”又叫“吹牛皮”,但不明其來源的人,為了進一步強化其貶義,將它連諧帶訛地說成“吹牛B”或略作“牛B”;由於這最後一個字在書面上常用“×”來代替,所以,又有人把“吹牛”說成“牛叉”。
人在“吹牛”的時候,常常會顯得氣勢奪人。依據這一點,人們又把運勢走旺的人和事形容為“真牛”(真棒)。股市的“牛市”“熊市”中的“牛”並不來源於此。股市上漲,走勢曲線便向上揚起,形狀恰似昂頭立角的公牛的輪廓;下跌,曲線便呈下彎的弧形,與弓背垂首的熊相似。
不過,“牛市”之“牛”,與“真牛”之“牛”來源雖不相同,但在“運勢走旺”這一點上卻是一致的。
說法四
人們稱呼說大話叫吹牛皮。吹牛這一俗語,來源於陝甘寧和內蒙古一帶。以前,這些地方的人過河,靠的是皮筏子,皮筏子有羊皮的,也有牛皮的,用的時候,往裡面吹氣,紮好口後,作為渡河的工具,把小筏子連在一起,可以成為大筏子,大筏子連在一起,可以承載數千斤的重物過河。
所謂吹牛,就是往皮筏子裡吹氣,看似簡單,其實是需要技巧的。
宋朝有一個人,叫楊璞,很愛吹牛,自稱是東野遺民。宋真宗求賢,人家就把他舉薦了上去。他什麼也不會,在皇帝面前把屁給憋了出來也沒有作出詩來。宋真宗看他為難,可憐他年紀大,讓他第二天交一首詩。
楊璞一晚上沒睡著,輾轉反側,餓死很多跳蚤,天亮時想起了從家裡出來時老婆子的臨別贈言,第二天,他就把老婆子的臨別贈言獻了上去:更休落魄貪酒杯,亦莫猖狂亂詠詩。今日捉將宮裡去,這回斷送老頭皮。
宋真宗看完他的詩後,感到好笑,問是誰寫的。他交待說是出門時老婆子的話。宋真宗說:看在你老婆的份上,這次放過你這個吹牛大王,要不真要了你的老頭皮。
中華民族是禮義之邦,素有“以茶代酒”的習俗,每逢宴飲,不善飲酒或不勝酒力者,往往會端起茶,道一句“以茶代酒”,以盡禮數,既推辭擺脫了飲酒,又不失禮節,而且極富雅意。這一軼事廣為應用,可知此典故是從何而來呢?
話得從頭說起,公元252年,吳太祖孫權病死,其子孫亮繼位,由幹後宮政變,孫亮之兄孫休上臺,到孫 ...
你想知道,什麼樣命盤的人,婚後幸福的指數最高?而又是什麼樣的命盤,婚後離婚的機率最高呢?哪些命盤容易產生外遇危機?還有哪些命盤會嫁不出去?
紫微斗數在婚姻及感情上的分析是很精準的。但是,坊間對不利婚姻的命盤流傳幾個普遍的錯解,這些迷思事實上已造成了很多誤解與偏見,也是我最常被問到的問題。
這幾個錯 ...
現在的社會,凡是人都會有壓力。壓力有大有小,很多時候都是身不由己,學業的緊張,職場的複雜,感情的考驗。隨著年齡的增大,經歷的人和事變得很多和很複雜,煩惱也越來越多。他們感到了孤單,自由的時間也變少了。要緩解壓力,就要找到壓力從哪裡來,找到源頭,才能更加容易地解決這些壓力。
白羊座:
白羊座壓 ...
兒童節是怎麼來的 兒童節從何而來
六一兒童節,也叫“六一國際兒童節”,每年的6月1日舉行,是全世界少年兒童的節日。
1942年6月,德國法西斯槍殺了捷克利迪策村16歲以上的男性公民140餘人和全部嬰兒,並把婦女和90名兒童押往集中營。村裡的房舍、建築物均被燒燬,好端端的一個村莊就這樣被德國法西斯給 ...
端午節為什麼要插艾草 端午節插艾草的風俗從何而來
人們認為端午節位於春夏之交,五月是毒月,五日是毒日,五日的中午又是毒時。 端午節是整個熱天的開端,五毒開始活躍,鬼魅也開始猖獗,所以人們在這一天特別注意消災防毒。故此民間有諺語“清明插柳,端午插艾”,端午節家家都懸艾條於門楣廳堂。艾是菊科草本植物,其莖 ...
從10月2日起,山西全省連續遭遇強降雨,出現了嚴重的洪澇災害。據相關統計,此次強降雨已致全省11個市76個縣(市、區)175.71萬人受災,12.01萬人緊急轉移安置,284.96萬畝農作物受災,1.7萬餘間房屋倒塌。相信很多朋友都非常疑惑,為什麼秋天到了,山西會下這麼大的雨呢?山西暴雨究竟從何而來?下面 ...
“禍起蕭牆”這一典故出版於《論語·季氏》“吾恐季孫之憂不在顓臾,而在蕭牆之內也。”
解釋:指禍亂髮生在家裡;比喻內部發生禍亂;也比喻身邊的人帶來災禍。
造句: 不照這麼辦,恐禍起蕭牆,勢且波及全國,總統不如通權達變,暫歇風潮為是。 ...