一，貪。貪愛、貪著，貪戀，貪婪。
二，嗔。嗔恚、嗔恨。遇到逆境、困境、挫折，或者被冤枉受委屈，不能忍受，心生憤怒，或者發脾氣罵人、打人，傷害他
人，都是嗔恚心的表現。
三，痴。愚痴矇昧，沒有智慧。不明事理，不辨是非，誹謗聖賢，常生邪見，就是愚痴
四，慢。傲慢，看不起人。正因為愚痴，就更容易目中無人，夜郎自大，貢高我慢。
五，疑。懷疑，不相信。因為愚蠢、傲慢，便對任何人、事物都產生懷疑，對任何聖賢的理論，佛法的真理。
一，貪。貪愛、貪著，貪戀，貪婪。
二，嗔。嗔恚、嗔恨。遇到逆境、困境、挫折，或者被冤枉受委屈，不能忍受，心生憤怒，或者發脾氣罵人、打人，傷害他
人，都是嗔恚心的表現。
三，痴。愚痴矇昧，沒有智慧。不明事理，不辨是非，誹謗聖賢，常生邪見，就是愚痴
四，慢。傲慢，看不起人。正因為愚痴，就更容易目中無人，夜郎自大，貢高我慢。
五，疑。懷疑，不相信。因為愚蠢、傲慢，便對任何人、事物都產生懷疑，對任何聖賢的理論，佛法的真理。
端午節中的五毒是哪五毒
五毒是指蜈蚣、毒蛇、蠍子、壁虎和蟾蜍，這五種有毒動物的合稱。由於中國地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說影響，各地過端午節的習俗也不盡相同，南方一些地方民俗認為每年夏曆五月端午日午時、五毒開始孽生，於是便有了避五毒的習俗。
古時我國中原地區民間傳說中的“五毒”是五種動物，它們應該分別是蜈蚣、毒蛇、蠍子、壁虎和蟾蜍。穀雨以後氣溫升高，病蟲害進入高繁衍期，為了減輕蟲害對作物及人的傷害，農家一邊進田滅蟲，一邊張貼穀雨貼，進行驅兇納吉的祈禱。這一習俗在山東、山西、陝西一帶十分流行。老天津衛曾經有一項端午民俗，即食五毒餅，五毒餅是用模子刻好後蒸烤出來的，模子形狀不一，裡面刻有五種“毒物”的圖案。
有的地方的人們用彩色紙把五毒剪成影象（即剪紙），或貼在門、窗、牆、炕上，或系在兒童的手臂上，以避諸毒。認為五月是五毒出沒之時，民謠說：“端午節，天氣熱，“五毒”醒，不安寧。” 每到端午節，預防五毒之害一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺於五毒之上，即認為毒物被刺死，再不能橫行了。又在衣飾上繡制五毒，在餅上綴五毒圖案，均含驅除之意。北平忌端午節打井水，往往於節前預汲，據說是為了避井毒。由於古時人們自然知識匱乏，加上蛇蟲繁殖，易咬傷人，這才形成此習慣。
端午節五毒習俗：
五毒袋
五毒袋為端午防五毒的一種方式，寓意“將五毒困於袋中，使其不能禍亂”，用來辟邪、防毒、消災。
五毒圖
一般在屋中貼，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺於五毒之上，即認為毒物被刺死，再不能橫行了。這是一種辟邪巫術遺俗。
五毒剪紙
五毒圖的另一種型別，有的地方的人們用彩色紙把五毒剪成影象，或貼在門、窗、牆、炕上，或系在兒童的手臂上，以避諸毒。
五毒“倒災葫蘆”就是剪紙的一種，借用了吉祥葫蘆的寓意。
五毒衣
在衣飾上繡制五毒，五毒兜肚、五毒帽主要流行於中國的西北地區。當然也有其他型別的五毒衣，身上的穿著都會出現五毒的圖案。
五毒餅
在餅上綴五毒圖案，均含驅除之意。五毒餅，即以五種毒蟲花紋為飾的餅。五毒餅刻有蠍子、蛤蟆、蜘蛛、蜈蚣、蛇“五毒”形象，吃五毒餅是把“五毒”吃掉，使它們不能毒人。
五毒玉石
就是把五毒的圖案刻畫在玉石上。
五毒菜
端陽有五毒菜：韭菜、茭菜、黑幹（醬油豆腐乾）、銀魚、蝦米。吃了這種菜，象徵性地消滅害人蟲。
民間傳說中的“五毒”是五種動物，它們分別是青蛇、蜈蚣、蠍子、壁虎和蟾蜍。其實，把這五種動物合稱為“五毒”是古人的一種誤解，因為壁虎無毒，卻被認為是劇毒物。這就像鶴頂紅是無毒的東西，卻被認為是劇毒物一樣。
民間認為五月是五毒(蠍、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)出沒之時，民謠說：“端午節，天氣熱，“五毒”醒，不安寧。”端午節驅五毒用意是提醒人們要防害防病。每到端午節，民間要用各種方法以預防五毒之害。一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺於五毒之上，即認為毒物被刺死，再不能橫行了。這是一種辟邪巫術遺俗。民間又在衣飾上繡制五毒，在餅上綴五毒圖案，均含驅除之意。有的地方的人們用彩色紙把五毒剪成影象（即剪紙），或貼在門、窗、牆、炕上，或系在兒童的手臂上，以避諸毒。