佛教講的空性是世間萬事萬物都是有生就有滅的，只有自己的本性是永恆不變的。空性可以是一個詞，也可以是兩個詞。空：萬事萬物為空，形相物質為空，五蘊為空。性：真實不變的本性，真正的自己。
佛教證入空性就是實修證悟了空性，開悟了。空性是佛法一個極重要的概念，理上自然可以講，但更需要實證。空性全稱聞思空性，是佛教術語。空性即名佛性，簡名為空，或名為佛、第一義、涅槃、圓覺、虛空、真空、真如、本質、真心、法身、自性、心性、如來藏性、菩提、太極等名，異名雖多，實相不二，法界一如。世界構成之四大元素，皆以它為根本，空性運動，則能變化出四大元素的現象，進而形成世界，現象是虛假的，所以必須以不斷運動才能維持，並且無常敗壞，只有空性才是唯一的真實。
佛教的空的意思是臨命終的一種依靠和寄託。佛教還為中國文化帶來了新的意境、新的文體、新的命意遣詞方法。數千卷由梵文翻譯過來的經典本身就是偉大富麗的文學作品。馬鳴的《佛所行贊》帶來了長篇敘事詩的典範；《法華》、《維摩》、《百喻》諸經鼓舞了晉唐小說的創作；般若和禪宗思想影響了王維、白居易、蘇軾的詩歌。變文、俗講和禪師的語錄體都和中國俗文學有著很深的關係。
因果，是佛法基本定律，主張今生的善惡業，可以引生未來世的善惡果報反作用到自身，佛門中佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六度波羅蜜的修行皆是基於深信因果，但又不同於宿命論。古語有云：不是不報，時候未到，因果的觀念也早已深入“以善為本”的中華傳統文化。有情眾生每一世的意識心都是生滅的，但是因果律的成立和運作， ...
佛教語。謂能使一切明澈，破除黑暗的智慧之光。也指一位大師，聖沙彌。慧光俗家姓楊，定州長蘆人，十三歲隨父至洛陽，從佛陀扇多出家，時人稱之為聖沙彌。初習律部，四年後講摩訶僧祗律。菩提留支與勒那摩提譯出《十地經論》，慧光參照梵本，悟其奧旨，在相州南部弘揚地論，以勒那摩提學說為宗，形成相州南道派，慧光為該派初祖。 ...
六親指：父、母、兄、弟、妻、子 。其實，歷史上“六親”有特定的內容，其代表性的說法有三種：
一據《左傳》說，父子、兄弟、姑姐、甥舅、婚媾及姻亞。
二據《老子》說，以父子、兄弟、夫婦為六親。
三據《漢書》說，以父、母、兄、弟、妻、子為六親。後人比較贊同第三種說法，因為此說在血緣和婚姻關係中是最親 ...
印度是佛教聖地性氾濫是因為缺少法律約束以及制度的原因。印度是世界四大文明古國之一。公元前2500年至1500年之間創造了印度河文明。公元前1500年左右，原居住在中亞的雅利安人中的一支進入南亞次大陸，征服當地土著，建立了一些奴隸制小國，確立了種姓制度，婆羅門教興起。公元前4世紀崛起的孔雀王朝統一印度，中世 ...
佛教裡沒有“人身上陰氣重”這一說法。佛陀為眾生，破除一切執著，解除一切纏縛，積極倡導“應無所住而生其心”。佛教又怎麼會用“人身上陰氣重”這一說法，“人身上陰氣重”是一些附法外道的說辭。一些打著佛菩薩的幌子，為人消災治病的巫師們，常用“陰氣重”一詞，指附著在人身上的其他生命的資訊。 ...
佛教背誦的五堂功課指：1、楞嚴咒；2、彌陀經；3、八十八佛懺悔文；4、大悲咒十小咒；5、蒙山施食。另一說指：上殿、過堂、出坡、坐禪、誦經。
近代漢地寺院通行的日常課誦“五堂功課”，是明末逐漸統一起來的。因為佛教在元代相當雜亂。明初稍加整頓，各寺的日常行事各各不同。其後逐漸統一，成為定規，就是每日上早、 ...
意根，六根之一︰指知覺器官所有的知覺能力，亦即掌管知覺作用的心。在十八界中名為意界或意根界。依《俱舍論》卷一所述，此意根雖非離六識而另有其體，但十八界中所以另立意界，是因前五識是以眼等五根為各自之所依，第六意識別無所依，為成此依故說意界。但俱舍等小乘家不許六識俱轉，因此，六識中的任何一識起時，是以無間滅的 ...