第一、 第一種，站姿訓練法，兩腿分開略寬與肩，手臂與雙腿儘量伸直，緩慢推動健腹輪。
第二、 第二種，跪姿訓練法，這個方法需要膝蓋著地，然後雙手儘量向前推動健腹輪，再收回，反覆重複這個動作。
第三、 第三種，立姿訓練法，訓練者兩腿分開，彎腰握住健腹輪，來回推動。
第四、 第四種，雙手訓練法，這種難度最大，需要兩隻手各握一個健腹輪，然後向兩邊伸展，再收回。
第一、 第一種，站姿訓練法，兩腿分開略寬與肩，手臂與雙腿儘量伸直，緩慢推動健腹輪。
第二、 第二種，跪姿訓練法，這個方法需要膝蓋著地，然後雙手儘量向前推動健腹輪，再收回，反覆重複這個動作。
第三、 第三種，立姿訓練法，訓練者兩腿分開，彎腰握住健腹輪，來回推動。
第四、 第四種，雙手訓練法，這種難度最大，需要兩隻手各握一個健腹輪，然後向兩邊伸展，再收回。
傳統節日的由來，往往源於人們的生活需求。鄭豔說，目前學者們對中秋節的起源與形成有著各種的見解。
總結來看，中秋節與舊時人們對於月亮持續的重點關注有關，而對於月亮的這種關注則來自於人類生存的需要。
中秋節祭月、拜月的習俗一說與秋祀有關，即秋季穀物成熟向土地神報告豐收，而中秋節祭月活動是秋報的遺俗；一說與福壽延綿和多子多孫的訴求有關。
中秋是秋天的節日，很多習俗都與秋季的時令生活有著密切關係，尤其是秋分。
在一年的農事活動中，秋分是一個很重要的時間點。從歷史來看，承擔“秋報”功能的秋分曾是傳統的祭月節。
早在周朝就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗，其祭祀的場所分別稱為日壇、地壇、月壇、天壇。
但是一般認為，祭月時會期待比較圓滿的月亮，而秋分的日期每年都不相同，不一定有圓月，所以逐漸將祭月的時間固定在八月十五。
大概說來，古代二、八月的春、秋分迎暑寒之氣，因而祭日月成為歲時禮儀傳之久遠。
隋唐以來，中秋賞月玩月成為文人時尚。宋代，以賞月為中心的中秋節俗形成，中秋成為世俗歡愉的節日。
明清之後，以賞月為中心的文人風尚減弱，普通民眾的功利性願望以及世俗情感成為中心，中秋也成為民眾時間生活中的重要節點。
中秋節是一個極富浪漫色彩的節日。
在中華傳統文化中，月亮一直是光明、溫柔的象徵。靜謐的秋夜，望月而立，與月對話，這種人與自然的和諧是中國人特有的浪漫。
朗朗星月夜，望之生情，又有閒趣，下筆生風或是互相和韻一番，更能增添中秋夜的滋味，比如李白與月同歌舞，有月亮、有美酒、有才情，自是人間好風光。
實際上，關於月亮的傳說故事也帶有很多奇妙色彩，比如拜月之俗，據說起源於一個月光可為“照美鏡”的故事。
此外，有說法稱，月中嫦娥以美貌著稱，故少女拜月，願“貌似嫦娥，面如皓月”。故事很美，願望也美。
月餅又稱“團圓餅”，是明月和團圓的象徵。
據學者考證，月餅約產生在明代。鄭豔解釋，宋代文獻中雖提到“月餅”之類，但不是中秋節所特有，直到明代文獻出現了關於中秋月餅的大量記載。
比如，據沈榜《宛署雜記•民風》“八月饋月餅”條記載，明代無論士紳官宦，還是庶民百姓，在八月都要做麵餅相互贈送，餅大小不等，叫做月餅。
再有，市面店鋪的月餅用果仁、果脯做餡，形狀多樣，有的一塊就值幾百錢，可知此時的月餅為在八月裡為中秋節特製的，成為各家送人的禮品。
後來，月餅又有了南北之分，據《北平歲時志》記載，京城內廣東店、蘇州店賣南式月餅，滿洲餑餑鋪賣北式月餅。
包括月餅在內，中秋時應景的美食其實不算少。
如前所言，中秋節吃月餅的習俗要遲至明朝才盛行，而在此之前的中秋食品，主要以應時的瓜果(比如西瓜、蘋果等)為主。
各地也有一些不同的中秋食俗傳承至今。鄭豔舉例，比如山東即墨吃“麥箭”，這是一種用白麵攤成的煎餅，再加上肉餡或素餡，用秫秸捲成筒狀蒸熟，吃時加上調料。
賞月、吃月餅……中秋節的很多習俗溫馨又富有人情味。
宋朝的中秋節是一個世俗狂歡的節日。往往八月十五還沒到，街上許多店鋪開始售賣新釀的美酒，人們爭相登樓賞月，酌酒高歌。
中秋習俗主要包括祭月、拜月等與月亮有關的信仰習俗，也有賞月、玩月等娛樂習俗，再有就是互贈月餅、瓜果等禮物以及閤家團圓的習俗。
古人過中秋基本上就包括如上內容，即中秋前後互贈月餅等禮物，中秋夜合家團圓，一起賞月、走月。
此外，中秋節放假自古有之。據《東京夢華錄》記載，宋朝中秋放假一天，以後朝代大多沿襲。
中秋節的主要寓意在於慶祝豐收，家庭團聚，以及提倡人際交往等。其中，家庭團聚與人際交往是中秋節的主要內容，所以中秋節又名“團圓節”。
過節時，人們互贈月餅、瓜果等，象徵著親友間美好的祝願，擴大個人與家庭、社會之間的情感聯絡。文人雅士則善以詩詞為饋贈表達祝福或是懷念。
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