使天下之人,不敢言而敢怒。獨夫之心,日益驕固。戍卒叫,函谷舉,楚人一炬,可憐焦土。出自於杜牧的《阿房宮賦》。
《阿房宮賦》是晚唐著名詩人杜牧創作的一篇散文,遣詞用字無比華美,思想深刻見骨,是膾炙人口的經典古文之一。這是一篇借古諷今的賦體散文,寫於唐敬宗寶曆元年。杜牧透過描寫阿房宮的興建及其毀滅,生動形象地總結了秦朝統治者驕奢亡國的歷史經驗,向唐朝統治者發出了警告,表現出一個封建時代正直的文人憂國憂民、匡世濟俗的情懷。全文運用了想像、比喻與誇張等手法以及描寫、鋪排與議論等方式,駢句散行,錯落有致。
夫君子之行下面幾句是靜以修身,儉以養德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。夫學須靜也,才須學也,非學無以廣才,非志無以成學。淫慢則不能勵精,險躁則不能治性。
譯文:有道德修養的人,依靠內心安靜來修養身心,以儉樸節約財物來培養自己高尚的品德。不恬靜寡慾無法明確志向,不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專一,而才幹來自勤奮學習。如果不學習就無法增長自己的才幹,不明確志向就不能在學習上獲得成就。
大度能容,容天下難容之事,慈顏常笑,笑天下可笑之人。
這首絕句出自朱元璋之手。 人常說:“大度能容天下難容之人”。一個人要有容人之量,即“度量”,也就是氣量。大人有大量,小人不量。如果沒有容人之量那就不會成就大事。 開口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑。 大肚能容,容天容地,與己何所不容。
人靠衣裝馬靠鞍的下幾句為狗配鈴鐺跑的歡,人靠衣裝佛靠金裝。 這幾句話出處為沈自晉的《望湖亭記》第十齣:雖然如此,佛靠金裝,人靠衣裝,打扮也是很要緊的。以及《醒世恆言》的卷一兩縣令競義婚孤女中的常言道:佛是金裝,人是衣裝,世人眼孔淺的多,只有皮相,沒有骨相。但俗語會說為人配衣服馬靠鞍。 ...
雙目送飛鴻。意思:如今的人,更是無人來關注像他這樣的垂釣者了,目送飛鴻而去,卻無意於他的報國之心。出自唐代詩人的《鞠歌行》。
鞠歌行:玉不自言如桃李,魚目笑之卞和恥。
楚國青蠅何太多,連城白璧遭讒毀。
荊山長號泣血人,忠臣死為刖足鬼。
聽曲知甯戚,夷吾因小妻。
秦穆五羊皮,買死百里奚。 ...
下一句是“能直言,寧交一個抬槓的鬼,也不要一個嘴甜的賊”。全文是嘴不饒人心地善,心不饒人嘴上甜,嘴甜之人藏迷惑,心善之人能直言,寧交一個抬槓的鬼,也不要一個嘴甜的賊。
這是塗磊的一句話,塗磊一直以犀利、冷麵著稱,他擅長情感分析,在職場中需要這種敢於直言的人,他會以支招為主,一針見血指出問題所在。塗磊屬 ...
1、後來我已分不清,是喜歡還是執念。
2、別問我分離的時候痛嗎?駐紮在心裡的大樹被連根拔起,你說痛嗎?
3、我也不想吊死在你這棵樹下,因為會給你帶來顧慮,可我自己也無可奈何,喜歡一個人有錯嗎?
4、意料不及的離開,就像本來晴空萬里的天空突然暴雨連連,而我只能站在原地卻毫無辦法。
5、細數門 ...
喪盡天良
釋義:連禽獸不如。形容人格低下,品行極壞。
出處:《晉書·阮籍傳》:“殺父,禽獸之類也。殺母,禽獸之不若。 ...
“讀史使人明智,讀詩使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理學使人有修養,邏輯修辭使人善辯。總之,知識能塑造人的性格”。這是培根在隨筆《論求知》中的經典闡述。
弗蘭西斯培根,生於1561年,去世於1626年,英國政治家,哲學家,語言大師,他與莎士比亞是同時代人。馬克思稱之為:“英國唯物主義和整個現代 ...
《零之使魔》中才人一打七萬是在最後一集。《零之使魔》改編自已故日本輕小說家山口升原作的同名輕小說。早在2005年11月,便有宣佈《零之使魔》動畫化的訊息。
動畫的概念不同於一般意義上的動畫片,動畫是一種綜合藝術,它是集合了繪畫、電影、數字媒體、攝影、音樂、文學等眾多藝術門類於一身的藝術表現形式。 ...