例舉鹹水歌歌詞，鹹水歌是水上居民民歌的總稱

　　鹹水歌是漢族的傳統民間漁歌，鹹水歌大多流傳於廣州市的珠三角地區，鹹水歌同樣是一種民間藝術形式的表達。鹹水歌的歌詞也有著非常多的種類。本期廣東文化一起了解一下鹹水歌歌詞。

　　在珠江三角洲地區，人們為調劑生活，增加村與村之間的友情，逐漸形成了一種對歌酬謝的習俗。各地多半在農忙之前或收穫之後，搭起歌臺，進行比試；中秋節時，還把船搖到江心，連成“中山鹹水歌擂臺”。鹹水歌的分佈中心在廣東的中山和東莞沙田鎮，因歌腔不同而分為“中山鹹水歌”、“大繒歌”、“姑妹歌”、“高堂歌”等。

　　《海底珍珠》：海底珍又珠容易穩，姑有妹，今日拿魚無到就無麼精神。麼花開花紅花綠襯，兄又哥，我哥拿魚無到就上街聊下悠閒。

　　《女子自嘆》：一歲嬌二歲嬌，三歲拿柴爹媽燒，四歲學人來織線，五歲學人織細絲。六歲學人裁共剪，七歲學人來紡線，八歲媒婆來問下，九歲通書過大禮，未曾十歲過人家。

　　《讀書君》：你是讀書君識字人，我又彼一百條大篾過你兄來分，你兄有能分得出；分得幾十幾條織只簍，幾十幾條織擔籮，幾十幾條織頂四眼帽，剩返幾條大篾織個椏仔過郎佗；我是讀書君識字人，你兄比一百條大篾過我小弟來分，小弟有能分得出。

　　《十教孩兒》：一教孩兒記禮書寫，記得當初落地時。落地三朝七日爹媽多歡喜。爹媽又無田共地，早朝搬布街頭織，為兒抵盡多少機。

　　《蒔田娘》：我甘大個仔未曾到過呢條鄉，又見滿田姑嫂蒔插禾秧，睇過邊個系我同床親的偶。等我落田塔仔替親孃。新打泊刀甘好口是罷哥，我爹媽生奴六姐妹，六個麻籃六碗水，六朵鮮花同滴蕊，任君揀朵拌住娘。

　　《大海駛船》：大海駛船船尾齊，丟低麻籃望夫歸。行出天字碼頭請只小艇仔，艇仔扒開把眼睇。十個行前無個系，第一問著梢公第二問著火頭仔，第三問著同船親兄弟。做麼我哥同船去吾見同船歸。在過在載過你夫，走在海南個下低，勾個丫鬟兼妹仔。

　　放生是一種很好的行善的作為，不管你放生了什麼，總是可以得到應有的回報。可能很多人都還沒有放生的經驗，也很少聽說過放生的例子。那麼本期佛教故事，就帶你一起來看看以下這些放生的真例項子，一起好好學習。

　　一、發願放生行善，第二天癱病好了

　　直隸有個姓辛的，患了癱瘓症，他有位朋友叫徐浩的，對他說放生的好處，辛說我病了一年多了，不能起床，如果能好，我發誓一生勸人行善，做宏揚感化人的工作，愛護所有的生靈。發願完了，第二天，忽然由床上一跳，就起來了，行動象往常一樣。

　　二、放生米蟲，重病痊癒，喜得貴子

　　鎮江的周千秋，在北京做官的時候，每月官府給他俸祿的米，有很多米已生蟲。於是，他命令家中的僕人用簸箕上下扇動，把蟲子揚出去。蟲子落在地上，招來很多螞蟻啃它，雞又來吃它。他的妻子沈氏很憐憫這些小米蟲，叫僕人先把蘆蓆鋪在地上，然後用簸箕再扇動。簸揚完了，把蟲子從席子上收聚到一起，放到陶罐裡，而且用揚出的米糠飼養它們。到了秋天，這些蟲子都變成蛹，由蛹生翅飛去了。

　　不多時，沈氏患了糖尿病，已經到了很嚴重的程度。周千秋便用她救養米蟲事，來寬慰她說：“難道救活了百萬條生命的人，還會短命？”過了不多日，她的病果然就好了，又生了一個好兒子。

　　三、放生螺螄，遇風浪化險為夷

　　有個姓王的，官作到待制，喜愛放生，曾經買螺螄成千上萬放到水中。一天，他坐船到漢口去。長江上，突然颳起了大風，掀起巨浪。這個王待制，趕緊把正在唸著的《金剛經》，扔到水裡去，大浪立即平定了。船到鎮江，他看到船尾巴下邊，有一物件，有時從水波露出來，有時潛伏在水裡。王待制撈上來一看，是由千萬個螺螄結成的球，再開啟一看，是他扔到水中的《金剛經》，一點也沒有受到損壞。

　　四、船底撞礁破裂，放生螺螄補洞報恩

　　杭州的商人阮起鵬，又名雲翰。小的時候，就立下了放生的志願，認為生命最多的是：螺螄和魚子。他看到這兩種水族，便把所有的錢拿出來買下放生；而且還懇切勸人，說是費錢不多，救活生命卻很多。

　　因此，人們很多按照他所說的那樣來做了。在康熙庚申的這一年裡，他坐船經過富春江，船撞到在礁石上，船底破了。在大江裡，正匆忙慌張、求救不能的時候，而水竟不進到船裡。船靠岸邊一看，見有好幾萬條魚，回來盤繞在船的左右。那條船的破處，正有重重疊疊的無數螺螄給堵住了，所以，江水進不去，在江岸上打魚人們，看到沒有不驚訝的，但沒有敢下水去撈取的。

　　五、制止殺雞，免除橫死

　　嘉善有個姓孔的到一親戚家，親戚留他吃午飯。將要殺雞給他吃，這個姓孔的極力勸阻。親戚不聽勸，他急著說：“我已立誓戒殺放生，絕不吃雞。”這才勸止住了。

　　這天晚上，他住在親戚家裡，他家白天正在搗米，夜裡把大石杵懸掛在朽爛的屋樑上。他正睡在下邊。夜裡一更多了，他在夢中忽然看到有隻雞來啄他的頭，拂去有來。這樣驅了好幾次，還沒有停止。他受不了雞的干擾，於是就點火驅雞。剛離開臥席，那個大石杵掉了下來，落在他放腦袋的枕上。他於是明白了雞來報恩，經常用這件事勸告人，千萬不要殺生。

　　六、勸人放生戒殺，一生順利無憂無慮

　　明代人吳文英，一生歡喜勸人放生戒殺，多做善事，可是常常被人討厭。朋友諷刺他說：“你勸人做善事，畢竟他人得好處，對你有什麼益處呢？何必苦苦地讓人討厭？”可是，文英一點也不後悔，還是勸人放生，多做好事。後來他求教於聽雪大和尚。

　　大和尚說：“我聽佛經上說：一個人勸一個人做善事，得福兩個人分，一個人勸九個人做善事，得福十個人分。這個道理要堅信不疑，也可以推及類似的其他事情上。”從此文英更加勸人戒殺放生、多做好事了。而他一生沒有不稱心和憂愁的事出現過。

　　七、釣魚後知錯放生，愛子瘡疾痊癒

　　柳沂在伊水的邊上釣魚，釣了一條大魚，拿回家來了。七歲的小兒子在這天夜裡，夢見魚咬他，嚇醒了。柳沂聽到兒子一邊叫喚一邊說：“方才有一條大魚咬我。疼痛得很厲害。”他點燈一看，兒子胸前有個瘡正在流血，他駭怕極了！第二天，把釣來的那條大魚，又扔進水裡。十幾天後，兒子的瘡也就好了。

　　八、放生百隻麻雀，病癒喜獲報恩兒

　　鎮江有個姓範的，妻子因常年有病，身體衰弱。有個道人給他出了個藥方，—用藥米飼養一百隻雀，到了二十一天，把雀腦子挖出來吃。範某就買來百隻雀，用藥米飼養以便到期吃雀腦子。養了好幾天。

　　範某到別的地方去了，他的妻子看著百雀嘆惜地說：“為我一個人治病，害死他們百條命。我寧願死了也不這樣幹！”於是，把雀籠子開啟都放了。範某回來、埋怨並斥責了妻子，但是，妻子一點也不後悔。不多日，妻子的病就好了。後來生下了一個男孩，兩個胳臂上個有一個黑點，像飛雀的樣子。

　　九、天府最重視放生，勸人放生與放生同樣功德

　　唐代天寶年間，有個裘兆麟，四十歲還沒有兒子，真誠地在神像的面前禱告。一夜，他夢見神人告訴他說：“你本來沒有兒子，因為，你很誠懇，現在給你得子的方法。”兆麟聽了很歡喜，向神問求子緣故。

　　神說：“天府最重視放生的事。你能救活一萬條生命，可以生子。”兆麟說：“窮人哪有錢放生？我真是個孤命的人，終究不能有兒子。”於是，他痛苦流淚，跪下叩頭，求神大發慈悲。神笑著說：“你真是個傻人，放生難道都需要錢嗎？你若沒有錢，可以勸有錢的人來做放生的事，功德和那放生的人是一樣的。”兆麟高高興興地接受了神的教誨。

　　醒來，自己一想，我和錢玉成最友好，可極力勸他做好事，因此前去向他談自己夢中神人告訴他的話，並且還對錢玉成說：“希望你真的聽我勸告去做放生的事，功德當然歸你。假使因我對你的勸說起作用，承蒙上天神明的察覺，也能沾點餘恩，得到一線的好處我得多感激你呀！”錢玉成便答應了。

　　從這以後，大凡遇到生靈，裘兆麟必定勸告錢玉成放生，錢也就照做了。好幾個月以後，兆麟又夢見以前那位神人，告訴他說：“上天誇獎你救了很多生靈。積累了很多功德。已經命令玉宵童子到你家去了。

　　錢玉成的兒子，今年應當染上天花病死亡，但是已被玉帝特別赦免了。”後來，當地真有傳染了天花病，鬧得很厲害。惟獨錢玉成的兒子，一點也沒有染上。第二年，裘兆麟也果真生了一男孩，家庭的聲望，也振作起來了。

　　黃梅戲是安徽地區的代表戲曲劇種《天仙配》、《梁山伯與祝英臺》、《牛郎織女》等等都是黃梅戲的經典劇目。這些古代的言情代表劇一直是歷史上有名的故事。安徽與河南距離是非常相近的，你知道豫劇和黃梅戲的區別嗎？

　　那麼，本期豫劇文化一起了解豫劇和黃梅戲的區別。

　　戲曲藝術的成熟在中國發生得比較晚，以元雜劇和元末南戲作為成熟的標誌。元代雜劇和南戲一北一南，各有不同的體制和風格。元雜劇在元代的舞臺上活躍了百年左右，就漸漸衰落了，而它的衰微和南戲的逐漸成熟有著不可分割的關係。到了明代，雜劇大多成了文人抒情的案頭之作，而南戲進入明代後逐漸演變為傳奇劇。

　　傳奇劇本體制更加規範，格律更加嚴謹，劇情更加複雜。明代傳奇劇具有四大聲腔系統，即海鹽腔、餘姚腔、崑山腔、弋陽腔。從明中葉到清初，崑曲因唱腔優美和劇目豐富，在劇壇佔有幾乎壓倒一切的優勢。從康熙末至乾隆朝，地方戲似雨後春筍，紛紛出現，蓬勃發展，以其關目排場和獨特的風格，贏得觀眾的愛好和歡迎。

　　與崑曲一爭長短，出現花部與雅部之分。經過“花雅之爭”，雅部崑曲較終衰落下來。在眾多地方戲中，豫劇和黃梅戲等劇種脫穎而出，躋身於中國五大劇種之列，且都在2006年被列入批非物質文化遺產名錄。豫劇與黃梅戲流行區域一北一南，唱腔有很大的區別，但是它們成為眾多地方戲中的翹楚，必然是遵循了藝術發展的共同規律。

　　順應了時代潮流發展的需要。當然，在這個文化藝術多元化、農村城鎮化加快的大時代背景下，戲曲總體上有走向衰微的趨勢。此文試圖透過比較豫劇與黃梅戲的繁榮興盛的原因，來探討以豫劇和黃梅戲為代表的戲曲改革的理論依據和實際操作的辦法，從而讓戲曲這種傳統文化獲得更加健康的發展，更加富有生命力。

　　黃梅戲，舊稱黃梅調或採茶戲，是安徽省的主要戲曲劇種。黃梅戲的正式命名是在1952年，在這之前它有很多別稱，如“黃梅調”，這是黃梅戲歷史中運用較廣較久的一個別名。此外還有“採茶調”“採茶戲”“花鼓戲”“皖劇”“徽戲”“懷腔”“漢劇”等。

　　黃梅戲的眾多別名反映出了黃梅戲發展過程的曲折和艱辛，也反映出了它的開放性和豐富性。與古老的崑劇相比，黃梅戲是個年輕的地方性劇種。它在解放前還是一個“不登大雅之堂”的小劇種，但解放後發展極其迅速，影響地域極為廣泛，一躍而成為“五大劇種之一”。

　　受到廣大群眾的歡迎。這源於黃梅戲自身的文化定位，即黃梅戲作為一種藝術文化所呈現出的較基本的性質和文化特徵。黃梅戲好聽、好看、好懂，她以抒情的格調，表現民俗民風民情，抒發人民大眾的疾苦和歡樂，形成了自己獨特的審美特色。

　　正宗黃梅戲是用安慶話唱的，委婉抒情。聽安慶小妹兒唱黃梅，是一種享受，為了黃梅戲的傳播與發展，現在逐漸採用普通話對唱。雖然聽的人越來越多，但也逐漸失去了黃梅戲獨有的韻味。

　　在劇目方面，號稱“大戲三十六本，小戲七十二折”。大戲如《蕎麥記》、《告糧官》、《天仙配》等。小戲如《點大麥》、《紡棉紗》、《賣鬥籮》、《打豬草》。解放以後，先後整理改編了《天仙配》、《女駙馬》、《羅帕記》、《趙桂英》、《慈母淚》、《三搜國丈府》等一批大小傳統劇目。

　　創作了神話劇《牛郎織女》、歷史劇《失刑斬》、現代戲《春暖花開》、《小店春早》、《蓓蕾初開》。其中《天仙配》、《女駙馬》、《牛郎織女》、《夫妻觀燈》和《龍女》等相繼搬上銀幕，在國內外產生了較大影響。近年來黃梅戲推出了許多新的大戲。

　　在社會上贏得了不錯的反響和轟動，如《風塵女畫家》、《遙指杏花村》、《無事生非》、《紅樓夢》、《徽州女人》、《孔雀東南飛》、《牆頭馬上》、《半邊月》、《鞦韆架》、《長恨歌》、《孟麗君》、《梁山伯與祝英臺》等等。

　　【結束語】黃梅戲一直被認為是最浪漫的戲劇，或許在其它戲劇中的愛情劇並不常見，但是黃梅戲的大多數經典戲劇都是以愛情或者是悲情為背景演唱的。