燒落氣錢。無論男女斷氣後，先燒紙錢，用白紙製成一個三角形的袋子，將紙錢灰裝入袋內，分男左女右放在死者腰部，稱落地錢。
洗臉、剃頭、換衣。男性剃頭，女性梳頭，由一主一客拿一瓜瓢到水井去丟幾分硬幣買水為死者洗臉、剃頭，表明死者百年歸陰死得乾乾淨淨。
為死者煮倒頭飯。殺雞取心肝，煮一碗糯米飯，將心肝煮熟放在飯上，分男左女右放置在死者頭部，叫做倒頭飯。
放鐵炮。死者梳洗完畢，放鐵炮三響，一是告知寨鄰，二是告慰西天佛亡者昇天。
請先生擇定埋葬日期。春季日，夏季日，秋季日，冬季日（指的日，時）不埋葬。認為"春龍累累夏羊西，秋龍冬牛一路歸，若凡哪人勉強葬，必自三人共一堆"，犯重喪。選平、定、為、成為好，日子不當，不管停多少天也不能安葬。
孝子背笆簍引路。死者停屍在家不管多少天，不能入棺，一直到上時，由女婿和家族用手抬到外面入棺。出棺時，男性孝子背笆簍，由一長者扶著在前面帶路。笆簍裡裝一些糯谷，孝子手杵一根竹子，竹子上端破開，夾著雞頭、牛蹄或豬腳，一直把死者送到埋葬外為此。
侗族也算是我們所瞭解的民族裡不同的喪葬習俗最多的一個了。對不同的人有著不一樣的喪葬習俗，現在這個時代入土為安也大都是化為骨灰的。本期小編帶你去侗族文化了解一下侗族的喪葬習俗。
上祭。於死者去世後第二天舉行，祭品須有雞、魚、肉“三牲”，誦畢祭文，鑼鼓、嗩吶、鐵炮齊鳴，加上道士的念唱和婦女的哭聲，整個葬禮顯得十分隆重而悲哀。此外，還給每個參加葬禮者發一條白孝巾，紮在頭上為死者戴孝。
樂穴。侗族葬禮。在棺木入土之前，把紙錢、樹枝、雜草丟在空中燃燒，又殺死一隻雞丟進去，讓它在火中蹦跳至氣絕才取出．最後沉棺於穴中埋葬。
掛葬。是侗族用以安葬未滿月死嬰之風俗。流行於貴州黎平肇興。先替死嬰穿好衣服，放在糞箕或攝箕中，用新白布（或黑布）蓋上，掛在村寨附近山坡的樹枝、竹枝上；或用草繩捆好掛上，任野禽野獸吞食。俗以為這樣母親才能再孕，否則就難孕或絕育，故子女多的人家也常常不用此葬法處理死嬰。
停喪傳葬。流行於貴州黎平四塞區和從江縣和平區一帶。當地風俗，患不吉之症的死者，因意外事故而死者，死亡時間與生辰八字不合者均要行此葬禮。屍體洗淨裝斂人棺後，停於選定的地點，停喪期滿後，將其焚化，骨灰用裝進長三尺、高寬各一尺的小棺埋新白布包裹下葬，也有些地方不予埋葬，只停放在山坡之上。此外，停喪前之洗屍，裝斂等事、一律由外婆、孃舅等親戚辦理，死者親人都要回避。目前在於避開“餓鬼”。
中國的喪禮富有濃重的倫理色彩、人情味，宗教信仰觀念也糅含在喪俗中。葬禮中基本信念是“不死其親”，表現在行動上就是“事死如事生”。因此，一個人去世隨之而來的是系列喪葬禮儀，成為一次特殊的離別，要裝點行程、話別餞行、依依不捨地惜別，於是就要裝礆、裝點行程等。
我國民間習俗認為，凡人享年五十歲以上的老或病而死，為壽終正寢，這樣正常死亡的老人被稱“老喜喪”，整個喪葬之禮與婚嫁之禮同樣稱作喜事，只是色調不同而已。對這種正常死亡，家人是早有準備的。壽衣壽材早就做好，孝子在死者臨終前日夜守候，並做了物資上的準備，這時親屬要給死者沐浴更農，穿戴好內外衣裳，因為死後屍體僵硬不好穿戴，另外出於迷信，在民間認為沒來得及穿好衣服就嚥氣，是“光著身子”走了，親屬會感到內疚的。臨終時另一種僅俗是換地方。福建是移至詞堂，安徽是由房中遷至前廳，山東是移到正屋的靈床上，有的移到門板上，對此稱作“挺屍”。
1．臨終之前。
一般垂危之入要對親人囑咐、安頓或者委託別人照料幼小，或希望女嫁誰家、子娶誰人，歷史演義中的“託孤”就是由此而來的。民間迷信認為，若有什麼心願未了，死者會含淚不螟，就是“死不螟目”。古代有這樣的記載，某：郡的郡守夫人死不螟目，是臥泊丈夫續絃、兒子受苦，於是郡長就請人祈禱，禱詞曰： “夫人一貌玉無理，四十年來鬃末氓：何事臨終含眼沮恐教兒子著蘆花”，吟畢眼合。
2。初死之時。
在古禮中有“屬礦”，就是用新蠶絲、新根花試死者有無鼻啟，接著是“復禮”，也就是“招魂”。家裡人到房上或高坡上，朝祖先發源地呼喊死者的名字，叫他回家。復禮是親屬希望親人迴歸的禮儀，之後還要檢查死者的鼻息、脈搏，然後是“初哭”。