傣族新年—風情萬種潑水節

　　傣族的新年，傣語稱為“楞喝桑堪”或“桑堪比邁”。由於歡度新年的時候，要舉行熱烈而隆重的潑水祝福活動，外地人都把它稱為潑水節。

　　　傣歷新年，既不同於公曆的六月。傣語的“楞喝桑堪”，其意就是六月新年。傣歷，是一種陰陽合曆，年是陽曆年，月是陽曆月。傣族過年的時間雖在六月，但節期並不固定在六月×日，而是在六月中旬至七月初之間變動，年年都需推算，才能確定過年的確切日子。

　　　關於傣族的年節活動，《車裡》一書中有段記載：“元旦之晨，所有貴族平民，皆沐浴更衣，詣佛寺賧佛。婦女輩則各擔水一挑，為佛洗塵，由頂至踵，淋漓盡致，泥佛幾為之坍倒。浴佛之後民眾便互相以水相澆，潑水戲之能能事”。這段記載雖不盡其祥，但已告訴人們，潑水是傣族過年時必須舉行的一項活動。上文所說的“元旦”並非公曆的1月1日，而是傣歷新年來臨之日。傣族傳說上的日子之王，是一個善良、勇敢、與民眾患難與共的英雄。傣族的六月新年、潑水、放高升等活動，都與這位日子之王有著密切的關係。民間傳說，遠古時候，傣族居住的地方遭受一一場災難。夏無雨，春無風，秋無豔陽，淫雨滿冬。需晴不晴，需雨不雨，四季相淆，莊稼無法種，田荒地蕪，人畜遭疫，人類面臨滅頂之災。那個被人們稱為帕雅晚的人，見到如此光景，決心到天庭弄清原由，稟告天王英達提拉。他以4塊木板作成翅膀，騰空而起，衝入天庭，將人間遇到的災難報告了天王英達提拉。項達提瓣聞狀一查，知道是負責掌管風、雷、電、雨、晴、陰的天神捧瑪點達拉乍無視捧瑪乍制定的旱、雨、冷三季之規，憑藉廣大神通，蓄意作亂。而這個捧瑪點達拉乍，法術高明，眾天神均對他無可奈何。為懲處這個亂施淫威的天神，英達提拉裝扮成一個英俊的小夥，到捧瑪點達拉乍家裡去串姑娘。被捧瑪點達拉乍長期禁閉在深宮中的7位女兒，對這位英俊夥子一見鍾情。英達提拉便將捧瑪點達拉乍降災人間，使人類面臨滅頂之災的實情相告，7位平日已對父王心情憤懣的善良姑娘，，決心大義滅親，拯救人類。她們天天圍在父王身邊撒嬌，探查他的生死秘訣。面對嬌女，捧瑪點達拉乍終於吐露了秘密：他不怕刀砍、箭射、也不怕火燒水淹，怕的是用自己的頭髮做成“弓賽宰”。

　　　姑娘們探得秘密之後，將自己的父親灌得酩酊大醉，乘機剪下他的一撮頭髮，製作了一張“弓賽宰”，他們剛把弓弦對準捧瑪點達拉乍的脖子，他的頭顱便倏然而落。然而捧瑪點達拉乍的頭是隻魔頭，落地噴頭，火勢沖天。7位姑娘見狀，不顧安危撲向頭顱抱於懷中，魔火頓滅。為撲滅魔火，7位姑娘只好將魔頭抱在懷中，不斷輪換，直到頭顱腐爛。姐妹每輪換一次，便互相潑一次水沖洗身上汙跡，消除遺臭。

　　　捧瑪點達拉乍死後，樹魯巴的麻哈捧重修曆法，執掌風雨，使人間風調雨順，人民安居樂業。傳說，修訂的歷法是由帕雅晚於傣歷六月託夢給他的父親宣佈的。因此，傣族便把公佈新曆法的六月作為辭舊迎新的年節。人們在歡度新年時，相互潑水，以此紀忘那7位大義滅親的善良姑娘，並寓驅邪除汙，求吉祥如意流傳至今。

　　　傣歷新年，一般要過三天或四天，通常稱為“宛麥”、“宛惱”、“麥帕雅晚瑪”。“宛麥”是辭舊歲之日，有些類似農曆的除夕。這天，人們要打掃衛生，準備過年的食品，辭舊歲迎新年。“宛惱”多數年份為一天，有時為兩天，意為空日，不屬於舊年報天數，也不屬於新年的天數，民間通常把“宛惱”說成是捧瑪點達拉乍的頭顱腐爛之日。這天要“趕擺”，人們穿戴一新，載歌載舞在趕擺上集中，放高升、放高升、劃龍船、丟包，歡度佳節。

　　來源：中國民族風情

　　一年一度的西雙版納傣族新年潑水節12日正式揭幕，相關部門預計，為期4天的潑水節將吸引至少6萬人前來狂歡，是歷屆潑水節人數最多的一次。

　　西雙版納旅遊局局長李慶友介紹，今年的潑水節早在4月初就開始預熱，160多家賓館的兩萬多床位幾乎爆滿，出現了2004春節黃金週以來最火爆的旅遊高峰。4月12日，潑水節正式揭幕當天遊客就突破了2萬人次，預計4天內將突破6萬人次。

　　2006年潑水節也是傣族1368年新年節，今年的狂歡由4月5日的西雙版納風光圖片展拉開幃幕，在整整10天的歡慶活動中將舉辦第二屆全國貝葉文化研討會、大型歌舞晚會、民族文化大遊演、瀾滄江亞洲公開水域游泳賽、西雙版納題材電影展映等等十多項精彩活動，節慶高潮將在4月15日掀起，西雙版納州府景洪市將變成歡樂的海洋，市內主要廣場、街道將舉辦隆重熱烈的潑水大聯歡，讓各地遊客感受潑水節的無窮魅力。

　　西雙版納傣族的新年，傣語稱為“楞喝桑堪”或“桑堪比邁”。由於歡度新年的時候，要舉行熱烈而隆重的潑水祝福活動，外地人都把它稱為潑水節。傣歷新年，既不同於公曆的六月。傣語的“楞喝桑堪”，其意就是六月新年。傣歷，是一種陰陽合曆，年是陽曆年，月是陽曆月。傣族過年的時間雖在六月，但節期並不固定在六月×日，而是在六月中旬至七月初之間變動，年年都需推算，才能確定過年的確切日子。關於傣族的年節活動，《車裡》一書中有段記載：“元旦之晨，所有貴族平民，皆沐浴更衣，詣佛寺賧佛。婦女輩則各擔水一挑，為佛洗塵，由頂至踵，淋漓盡致，泥佛幾為之坍倒。浴佛之後民眾便互相以水相澆，潑水戲之能能事”。這段記載雖不盡其祥，但已告訴人們，潑水是傣族過年時必須舉行的一項活動。上文所說的“元旦”並非公曆的1月1日，而是傣歷新年來臨之日。

　　傣族傳說上的日子之王，是一個善良、勇敢、與民眾患難與共的英雄。傣族的六月新年、潑水、放高升等活動，都與這位日子之王有著密切的關係。民間傳說，遠古時候，傣族居住的地方遭受一一場災難。夏無雨，春無風，秋無豔陽，淫雨滿冬。需晴不晴，需雨不雨，四季相淆，莊稼無法種，田荒地蕪，人畜遭疫，人類面臨滅頂之災。那個被人們稱為帕雅晚的人，見到如此光景，決心到天庭弄清原由，稟告天王英達提拉。他以4塊木板作成翅膀，騰空而起，衝入天庭，將人間遇到的災難報告了天王英達提拉。項達提瓣聞狀一查，知道是負責掌管風、雷、電、雨、晴、陰的天神捧瑪點達拉乍無視捧瑪乍制定的旱、雨、冷三季之規，憑藉廣大神通，蓄意作亂。而這個捧瑪點達拉乍，法術高明，眾天神均對他無可奈何。為懲處這個亂施淫威的天神，英達提拉裝扮成一個英俊的小夥，到捧瑪點達拉乍家裡去串姑娘。被捧瑪點達拉乍長期禁閉在深宮中的7位女兒，對這位英俊夥子一見鍾情。英達提拉便將捧瑪點達拉乍降災人間，使人類面臨滅頂之災的實情相告，7位平日已對父王心情憤懣的善良姑娘，，決心大義滅親，拯救人類。她們天天圍在父王身邊撒嬌，探查他的生死秘訣。面對 嬌女，捧瑪點達拉乍終於吐露了秘密：他不怕刀砍、箭射、也不怕火燒水淹，他怕的是自己頭上的髮絲。　

　　姑娘們探得秘密之後，將自己的父親灌得酩酊大醉，乘機剪下他的一撮頭髮，製作了一張“弓賽宰”，他們剛把弓弦對準捧瑪點達拉乍的脖子，他的頭顱便倏然而落。然而捧瑪點達拉乍的頭是隻魔頭，落地噴頭，火勢沖天。7位姑娘見狀，不顧安危撲向頭顱抱於情中，魔火頓滅。為撲滅魔火，7位姑娘只好將魔頭抱在懷中，不斷輪換，直到頭顱腐爛。姐妹每輪換一次，便互相潑一次水沖洗身上汙跡，消除遺臭。　

　　捧瑪點達拉乍死後，樹魯巴的麻哈捧重修曆法，執掌風雨，使人間風調雨順，人民安居樂業。傳說，修訂的歷法是由帕雅晚於傣歷六月託夢給他的父親宣佈的。因此，傣族便把公佈新曆法的六月作為辭舊迎新的年節。人們在歡度新年時，相互潑水，以此紀忘那7位大義滅親的善良姑娘，並寓驅邪除汙，求吉祥如意流傳至今。傣歷新年，一般要過三天或四天，通常稱為“宛麥”、“宛惱”、“麥帕雅晚瑪”。“宛麥”是辭舊歲之日，有些類似農曆的除夕。這天，人們要打掃衛生，準備過年的食品，辭舊歲迎新年。“宛惱”多數年份為一天，有時為兩天，意為空日，不屬於舊年報天數，也不屬於新年的天數，民間通常把“宛惱”說成是捧瑪點達拉乍的頭顱腐爛之日。這天要“趕擺”，人們穿戴一新，載歌載舞在趕擺上集中，放高升、放高升、劃龍船、丟包，歡度佳節。　

　　從前的傣歷年，多以村寨為單位舉行，規模不大。西雙版納傣族自治州成立以後，各級政府已把傣歷年作為一個加強各民族文化交流、展示民族風情、招商引資、吸引國內外遊客、商賈的有組織、有領導的活動，不僅開展潑水、放高升、龍舟競渡、放焰火、飛燈、堆沙等傳統活動，還增加了文藝表演、商品展銷、貿易洽談等內容，各個公園也利用優勢，開展剽牛、鬥雞、大象表演和民俗表演、射弩等各種活動，使節日活動規模宏大，豐富多彩、引人入勝。國際友人、海外僑胞、省內外遊人、商家紛至沓來，與西雙版納各族人民一起歡度佳節，欣賞濃郁的民族風情活動，觀賞當地迷人的風光，開展經濟貿易活動。傣歷年已成為增強文化經濟交流，增強友誼和民族團結的重要節日。