傳統戲劇的精華，蘇州評彈有哪些名作

　　無論你是在哪一個行業，只有擁有自己的方案作品才能夠被別人所看得起。中國有著許多的戲劇種類，根據不完全統計都有三百多種，而在其中想要脫穎而出除了得有特點之外還要有著名作品，

　　那麼，本期瞭解蘇州評彈有哪些名作。

　　蘇州評話的傳統書目，約50多部。一類說歷史故事，屬講史類，如《西漢》、《東漢》、《三國》、《隋唐》、《金槍》、《嶽傳》、《英烈》等，為“長靠書”，又稱“著甲”一類是“短打書”，講英雄好漢、義士俠客的故事，如《水滸》、《七俠五義》、《小五義》、《綠牡丹》、《金臺傳》等；還有神怪故事和公案書，如《封神榜》、《濟公傳》、《彭公案》、《施公案》等。

　　蘇州評話都是講長篇故事，分回逐日連說。每天說一回，每回約一個半小時。能連說幾個月，長的可達一年半載。這種長篇連說的特點，形成了評話特殊的結構手法。單線順敘，用未來先說、過去重談的方法前後呼應。

　　用“關子”來製造懸念，以吸引聽眾。中華人民共和國成立後，蘇州評話創作、改編了一批新書目，如《江南紅》、《鐵道游擊隊》、《林海雪原》、《烈火金鋼》、《敵後武工隊》等。還出現一些中、短篇作品。

　　蘇州彈詞的節目以長篇為主，傳統的代表性節目有《三笑》、《倭袍傳》、《描金鳳》、《白蛇傳》、《玉蜻蜓》、《珍珠塔》等幾十部。早期的著名藝人有清代的王周士、陳遇乾、毛菖佩、俞秀山、陸瑞廷、姚豫章、馬如飛、趙湘舟和王石泉等。

　　清末民初出現了大批女演員。20世紀30年代以來，隨著廣播電臺的興起，蘇州彈詞進入鼎盛期，節目豐富，流派紛呈，以演唱的音樂風格區分，就有“沈（儉安）調”、“薛（筱卿）調”、“魏（鈺卿）調”、“夏（荷生）調”、“周（玉泉）調”、“徐（雲志）調”、“蔣（月泉）調”等十多種。

　　中華人民共和國成立後，蘇州彈詞藝術經過藝人們自覺的整舊創新，藝術上有了很大的飛躍。新節目不斷湧現，長篇有《白毛女》、《新兒女英雄傳》、《李闖王》、《青春之歌》、《苦菜花》、《紅巖》、《野火春風斗古城》、《紅色的種子》、《江南紅》、《奪印》、《李雙雙》等。

　　中篇和常獨立演出的“選回”有《老地保》、《廳堂奪子》、《玄都求雨》、《花廳評理》、《怒碰糧船》、《庵堂認母》和《一定要把淮河修好》、《海上英雄》、《蘆葦青青》、《新琵琶行》、《白衣血冤》、《大腳皇后》等。

　　蘇州彈詞又稱“小書”，是一種散韻文體結合，以敘事為主，代言為輔，蘇州方言的漢族說唱藝術。發源並流行於以蘇州為中心的江蘇東南部、浙江北部和上海等吳語方言區，大約形成於明末清初。那麼評彈又有那些名家被人們所熟悉呢？下面就和小編一起來看看吧。

　　評彈有說有唱，大體可分三種演出方式，即一人的單檔，兩人的雙檔，三人的三個檔。演員均自彈自唱，伴奏樂器為小三絃和琵琶。唱腔音樂為板式變化體，主要曲調為能演唱不同風格內容的〔書調〕，同時也吸收許多曲牌及民歌小調，如〔費伽調〕、〔亂雞啼〕等。〔書調〕是各種流派唱腔發展的基礎，它透過不同藝人演唱，形成了豐富多彩的流派唱腔。

　　大致可分三大流派，即陳（遇乾）調、馬（如飛）調、俞（秀山）調。經百餘年的發展，又不斷出現繼承這三位名家風格，且又有創造發展自成一家的新流派。如“陳調”的繼承人劉天韻、楊振雄。“俞調”的繼承者夏荷生、朱慧珍，他們均自成一家。

　　其中“馬調”對後世影響最大，多有繼承並自成一派者，如薛（筱卿）調、沈（儉安）調、“琴調”（朱雪琴在“薛調”基礎上的發展）。周（玉泉）調是在“馬調”基礎上的發展，而蔣（月泉）調又出自“周調”，如此發展繁衍形成了蘇州評彈[1]流派唱腔千姿百態的興旺景象。

　　由於評彈的情節曲折離奇，表演扣人心絃，形式雅俗共賞，故數百年來流傳於江、浙、滬城鄉，為社會各階層人士所喜愛。光裕社成立後，評彈藝術得到了迅速發展。在清嘉慶、道光年間，出現了陳遇乾、俞秀山、毛菖佩、陸世珍前四大名家。前四大名家的高超技藝，提高了評彈藝術的總體水平，也擴大了評彈的影響。

　　到了清同治、光緒年間，評彈（當時又稱為蘇州說書）演出已經不侷限於蘇州地區。1846年，上海開阜以後，經濟和文化都以很快的速度發展起來，人口也日益膨脹。雖說這裡五方雜處，但以江蘇人為多，其中蘇州地區人氏所佔比例尤高，一度上海出現“街頭巷尾盡吳語”的情景。評彈進入上海以後，落地生根，向藝術的深度、廣度和高度發展，受到了上海人的厚愛。

　　這時，在蘇滬地區又出現了以馬如飛、姚時章、趙湘洲、王石泉後四大名家為代表的一大批評彈藝術家，這是評彈藝術成熟的標誌，併為以後的大發展奠定了基礎。從二十世紀初開始，評彈活動的中心，已經從蘇州轉移到了上海，再以上海為中心，向長江三角洲地區輻射，幾乎涵蓋了整個江浙水鄉，還遠達北京、天津、武漢等地。

　　以後的五十年，是評彈發展的全盛時期：名家輩出，流派紛呈，好節目層出不窮。名家如張雲亭、朱耀庭、謝少泉、楊月槎、魏鈺卿、黃兆麟、蔣如亭、汪雲峰、周玉泉、許繼祥、夏荷生、沈儉安、薛筱卿、徐雲志、李伯康、朱介生、姚蔭梅、劉天韻、祁蓮芳、張鴻聲、張鑑庭、嚴雪亭、蔣月泉、楊振雄、朱慧珍、侯莉君、徐麗仙、何佔春，王鷹等

　　【結束語】五十年代初，上海市人民評彈工作團和蘇州市人民評彈團等專業演出團體相繼成立，這些團體集中了當時評彈界的不少精英，他們編演了一大批轟動一時的好作品，進一步開拓了評彈市場，更把這門藝術的水準推向了新的高峰。

　　過春節傳統由來已久，其風俗眾多，在各地各民族都有不同的特色。起源於殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動，是中國最盛大、最熱鬧、最重要的一個古老傳統節日。而本期的佤族文化就要帶領大家一起去了解下佤族春節傳統及其民俗活動。

　　佤族在大年初一互相祝賀，特別要向寨子裡的長者拜年。拜年時，雙方互贈芭蕉、糯米粑粑和甘蔗，象徵團結和睦。滄源等地的佤族男女在節日晚上聚在廣場跳圓圈舞，老年婦女則穿長裙，幾十個人為一隊，手搭前人雙肩，邊唱古老的歌曲邊輕移舞步。

　　佤族過年禮儀習俗一、拜年禮儀。

　　拜年佤語估補(grūb)是一年一度小輩向長輩拜訪的一項禮儀活動。根據各地的宗教信仰、節慶日的不同，拜年時間一般分別為佤歷大年的初二，公曆元月的初二。所謂為小輩的親生父母和舅舅、嬸嬸，拜年時，小輩一般要攜帶自己的妻子(丈夫)兒女，帶上米飯一盒、熟雞一隻、芭蕉一梳、糯米粑一盒、一包煙、一瓶酒、三節甘蔗、豬肉一串、一節白布(或一條毛巾)，一早前往長輩住所拜訪。拜年過程，小輩向長輩鞠躬並握手，然後倒出溫水給長輩洗手，洗手時小輩男者前行搓洗，女者隨後揩擦。事畢，請長輩坐於桌前，說小輩給長輩拜年，求得恩惠和保佑。長輩禮儀接受，並給拜訪者禱告祝福，拜年完畢長輩給小輩以回敬送些什物和零幣。

　　佤族過年禮儀習俗二、做客禮儀。

　　走親訪友，禮物可多可少，可有可無，但帶點酒，那怕是一斤半斤不可無，所帶之酒須得禮節性的交給主人，否則就會失禮。如此，主人須得以自己的酒迎接，滴於地、念酒詞，祭告祖宗，表示迎客之意，否則，也會視為失禮。再將客人帶來的酒滴於地祭告祖宗，說明客人來由來意。最後大家共飲。

　　佤族過年禮儀習俗三、待客禮儀。

　　貴客來，主人要即刻接過客人的揹包，掛在掛鉤上，適當存放好其它所帶物件，然後殷切讓座。客留期間至少要殺給一隻雞，作為主菜，將頭敬於主客，以示敬重。

　　佤族過年禮儀習俗四、敬酒禮儀。

　　敬酒先敬年長者。集體飲酒時，讓某一老者代表在座各位滴酒於地，酒詞念罷眾人同飲，第一杯先斟敬於在座之最年長者。斟酒要專人，雙手以敬，行禮方式由下而上到飲者嘴邊。

　　佤族過年禮儀習俗五、敬舅禮儀。

　　佤族民間，人們敬重舅父勝於敬重父母，拜年第一要拜舅父;男婚女嫁第一要求得到舅父的同意;人死後，要舅父(或其後代)主持處理喪事。

　　佤族過年禮儀習俗六、婦女禮儀。

　　莊重場合，婦女在男人面前走動，要低頭躬腰，雙手按住飄裙，小步徐行，男女路上相遇，女朝下側讓男方於上側。