一、全體肅立(鳴短炮)
二、唱祖宗歌
三、向祖先舉行三鞠躬禮(一鞠躬、二鞠躬、三鞠躬)興
四、主祭孫、陪祭孫、酒尊酌人員就位
五、奏祭祖樂曲
六、主祭孫、陪祭孫跪拜(一叩首、二叩首、三叩首)興。平身復位，止樂。
七、酒尊酌開始
獻香、獻燭、獻財寶、獻帛、獻筷、獻飯、獻雞、獻饌、獻豬、獻羊、獻生果止。
八、讀祝文、跪
九、主祭孫、陪祭孫跪拜(一叩首、興，二叩首、興，三叩首、興，平身復位)。
十、奏大樂
十一、燒財寶、銀帛、祝文
十二、鳴炮、止樂
十三、禮畢
祭土神祭文
惟
公元 年歲次 農曆三月初五日，張氏眾孫謹以香燭、財寶、酒飯、三牲等珍饈之儀，致告本山五方五土龍神而祝曰：
洪維土神，德澤無疆。保護墓墳，千秋興旺。神之偉績，玉竹難詳。世代永祭，念念不忘。茲逢佳節，虔備微儀，薦以馨香。伏祈土神，來格來享。驅邪除惡，四周安康。鎮山護水，墳主永旺。
謹祝
尚饗!
張氏眾孫叩首拜
回孃家啦
今兒是正月初二，按老北京人過年的習俗，正月初二是祭財神的日子。年禧歌謠中還有“正月初二，回孃家”一說。為什麼有的地方請的財神是比干丞相？有的地方是趙公明元帥？還有的地方是關聖帝君？大年初二當天早晨的家宴為什麼要吃餛飩？正月初二回孃家時，有哪些老例兒？
關於正月初二祭財神的情形，《中華全國風俗志》有比較詳細的介紹：“正月初二各家祭財神，其所祭財神，有由店鋪購買者，有自小孩手中買下來。此類童子大半為貧困人家出身，欲乘此新年機會撈摸若干文錢，於是做成財神，向各住戶串售，於門口大呼‘送財神爺來了！願意要者，付以一兩枚銅元之代價，既滿意而去。若不要者，亦不能回以‘不要’，蓋避不祥也。只答以‘已有’。祭時所供為雞和活鯉魚，又有在家中祭祀不算，必須赴彰儀門及財神廟燒香，並借元寶，惟借一枚需還十枚。”
老北京人由於身份和職業各有不同，所以在供奉和祭祀財神上也是各有不同。老北京人不一定常年供奉財神爺，只是每到大年初二，都要臨時從香蠟鋪中“請”來一幅名為“增福積寶財神”的紙像。紙像上印的就是人們常說的比干丞相。除了“增福積寶財神”外，南方各省客居北京的商人則祭祀武財神，一般是從香蠟鋪中請來的印有黑虎玄壇趙公明元帥的紙像。而山西人及北京附近省份的人在京城開的小作坊、小商店供奉的則是關聖帝君。
按照老北京的風俗習慣，不論平時是否供奉財神，也不論信仰、供奉的是上述哪位財神，都要在正月初二祭財神，為取新年進寶得財之意。初二當天早晨的家宴必須是餛飩，也叫“元寶湯”。因為餛飩的形狀像元寶。吃餛飩就是招財進寶，取財源如湯水滾滾而來的意思。
一般元寶湯的餡兒有兩種：一是以豬肉、菠菜、青韭為餡。一種是以羊肉、白菜為餡。
王府宅門及紳商富賈在供品上是相當講究的。例如：北京著名的“八大祥”、同仁堂等大商號，在歷年祭財神時都用五宗大供：一、整豬或用豬頭、前後爪、尾巴，象徵性地表示全豬；二、整羊或者用羊頭、前後蹄、尾巴，象徵性地表示全羊；三、整雞；四、整鴨(雞鴨煺了羽毛只留後尾上的翎子)；五、紅色活鯉魚兩條，用紅綠線拴上，供在正中央，謂之“吉慶有餘”(“魚”與“餘”諧音)，又叫“一魚二龍”，有借水得財之意。
正月初二當天，除了在家裡祭祀財神外，還不能算是完全了卻心願。有條件的還要鄭重其事地去廣安門外五顯財神廟內進香。每當這時候，三更半夜就會有人起床等候在城門口，等到開城門後爭取去燒“頭炷香”。
初二早上天剛破曉，街市上祭財神的爆竹聲就會響成一片。街道上車水馬龍，有錢人駕馬車、轎子車，一般人家騎著驢，還有的乾脆步行，大家都朝五顯財神廟奔去。一些喜歡耗財的富裕人家，剛進廣安門就開始從車窗往外撒銅板，表示進香的路上大做濟貧的善事。
正月初二這天，嫁出去的女兒們要帶著丈夫、兒女回孃家拜年。女兒回孃家時，必備辦一大袋的餅乾、糖果，由母親分送鄰里鄉親，一如過年的情景。如果家中有多個女兒的，而這些女兒又不在同一天歸來，那就要來一個分一次，禮物頗薄，四塊餅乾而已。然而，它反映的情意卻甚濃，真正的是“禮輕情義重”，它表達了姑娘對鄉親的切切思念。回孃家這天，丈母孃要給女婿煮兩隻荷包蛋，家境好的也有煮四隻六隻的不等，而且煮好荷包蛋後要親手端著，笑眯眯地望著進門的女婿，只待姑爺親親熱熱地喊一聲“媽，您老過年好”，便答應著趕緊遞給姑爺享用。
瀾滄縣拉祜族太陽神廟，建在背東向西的山坡上，除了在右頭頂上留著智慧之辮的祭司能進去之外，任何人嚴禁入內。 祭太陽神廟時在立夏日，拉祜人說，這是一年中太陽賜光最多的一天。凌晨，婦女們手持竹籮，內裝爆米花，圍著寨心樁邊跳邊撒，敬獻神靈，祈禱年豐。跳完，男人們敲著鑼鼓，手持長刀，列隊向山坡行進，先到太陽神廟下方的祖廟裡燒香磕頭祭祀祖靈，然後到太陽神廟，列隊廟旁，舉行祭祀。祭司唸咒，人們邊唱邊歌，邊撒爆米花。此時太陽偏西，陽光直射神廟，金色的陽光、雪白的米花映襯著人們肅穆的面孔。直到祭司唸完咒語褥詞，人們把爆米花全部撒完，太陽落山，整個儀式才告結束。