傳統禮儀不能淡忘

　　“不少中國人常常被認為粗俗、野蠻、無教養，這很大程度要歸咎於國民禮儀的缺失。”全國人大代表、廣東長江集團有限公司董事長蘇耀榮日前發出感慨。蘇代表提議：從國民道德教育出發，加快規範國民禮儀的步伐。並對一些具體的禮儀方式做了建議。中國是傳統的禮儀大國，對禮的崇尚曾經達到了無以復加的高度，一個諸侯國因為失禮可能被奪爵去封；一位大臣因為行為不合禮法可能丟掉官職；雖貴為天子，語言行為不合禮法，可能遭到大臣的群起攻擊，引發皇權危機：宋英宗時因“濮議”引發歐陽修、司馬光等人的黨爭，朝廷分裂，遺禍久遠；明世宗時“議大禮”，天下讀書人抗然相諫，慷慨赴死，父子相繼……時代已經不同，語境也不一樣，當我們讀到祖先對禮的那種近乎驚心動魄的尊崇，會覺得不能理解，但那確實是我們民族經典時代的真實情形，而我們民族也正是以這樣的精神特徵而獲得了“禮儀之邦”的令譽。二十世紀以來，傳統價值遭到致命打擊，所謂禮崩樂壞，“禮”首當其衝，具體的禮儀形式，被作為落後、不文明、欠發達國家的外在特徵而被無情地掃入“歷史的垃圾堆”，而同時，我們對西方的禮儀又並未恰當引入，即便引入，由於文化傳統、體貌特徵的巨大差異，學起來相當拙劣。記錄片中我們看到，巴黎和會期間，當時的中國外交官顧維鈞穿著不合身的西式禮服，滑稽地戴著比他的小腦袋大一倍的高筒禮帽，心神不寧地跟在西方大國外交家的屁股後面察言觀色，這一形象很恰當地暗示了在歐洲中心主義支配下中國的悲慘命運；我們又一度熱情洋溢地學習過粗野的俄式擁抱甚至親吻，當身材嬌小的中國同志被膀大腰圓的蘇聯老大哥抱著熱吻的時候，感覺那時兩國外交天天在上演“斷背山”！而近來的所謂“唐裝”，中不中，西不西，漢不漢，滿不滿，地主不像地主，管家不像管家，那是中國歷史上從未出現過的一種怪異服裝，竟然僭稱為“唐”，我們民族全盛時期的時代裝！“新文化運動”的改變了傳統禮儀的固有面貌，“文革”又將傳統禮儀狠狠地踩了十幾年。傳統的被瓦解了，西方的又夠不著，那就一無所有了。國務活動中尚且如此，小民的日常生活就更不用說。人多、資源少、擠公交車、擠“春運”、公共服務部門的衙門作風，長期的貧困……大大小小的不利因素侵蝕著我們這個文明古國的當代國民。現今呈現在世界文明人面前的中國人形象是怎樣的呢？令人羞恥的事情太多，相關報道太多，在此無法羅列，雖然承認這點很痛心，但蘇耀榮代表所說：“不少中國人常常被認為粗俗、野蠻、無教養”應該是實情。同為東方古國，同為儒家文化圈的日本和韓國要幸運得多。國學大師章太炎第一次遊學日本時，見到日本的日常禮儀服飾，不覺手之舞之，足之蹈之，曰：“吾復見漢唐衣冠！”。在西化運動席捲全球的關鍵時刻，日本沒有發生類似我們“五四”這樣淺薄的民族虛無主義運動，雖有短暫的“鹿鳴館”時代的徹底歐化風尚，但很快被“和魂洋才”主張予以矯偏，在保守東方傳統價值的基礎上實現了國家的發展。韓國在這一點上也做得可圈可點，從目前風行大陸的韓劇中我們可以真切地感覺到他們對傳統價值的珍視。 　要恢復到“議大禮”時代和“濮議”時代那樣對禮的崇尚境界已不可能，也無必要。贊同蘇耀榮代表的精神：要考慮傳統與現代的結合，國際和國內的結合，民間與官方的結合。不必過於繁瑣，但要有相應的儀式和程式；不要復古，但要有中國風格和中國氣派。對蘇代表提出的具體禮儀形式，各方可進行協商，形成統一認識，以利推廣。

　　中國的禮儀文化源遠流長，早在西周時期中國傳統禮儀文化就已十分完備，周代的禮儀制度被後世奉為“古制”，其基本內容延續了幾千年。

　　《周禮》中確定了中國古代禮儀制度的基本結構，將“禮”劃分為五類，稱為“五禮”：

　　吉禮

　　即祭祀之禮，為敬奉神與鬼的典禮，主要有祭天地、祭社稷、祭宗廟等禮儀活動。

　　凶禮

　　即有關哀憫、弔唁、憂患的典禮。包括喪禮、遇到饑荒時的荒禮、遇到嚴重自然災害事的吊禮、國內發生動亂時的恤禮、有外敵入侵時的禬禮等。凶禮都是在發生不幸事件之後，祈求和平和減輕災禍的禮儀。

　　軍禮

　　有關軍事活動的禮儀。包括用兵征伐、均土地和徵賦稅、田獵、營建土木工程、定疆封土等活動中的禮儀。

　　賓禮

　　諸侯見天子，以及各諸侯國之間相互交往時的禮儀，包括朝、聘、盟、會、遇、覲、問、視、誓、同、錫命等一系列禮儀制度。

　　嘉禮

　　古代禮儀中內容最豐富的部分，上至王位承襲，下至鄉飲酒禮，無所不包，最重要的內容有婚禮、冠禮、射禮、饗禮、宴禮、賀慶禮等。

　　假如有人問去過香港的人：什麼讓你印象最深？有人會說是登太平山頂鳥瞰“東方之珠”的美景、徜徉尖沙咀的星光大道、品嚐“美食之都”的海鮮、遊覽海洋公園、夜賞迪士尼樂園煙花中夢幻般的城堡、令人激情澎湃的賽馬、“彈丸之地”難見塞車，有人會說它的法治、高效、開放、時尚……這是一個仁者見仁的問題。如果不是單選題，要我說，其中應包含：港人的禮貌。

　　當人們行走在香港熙攘的鬧市大街或穿堂入室、上下電梯，總免不了無意中與陌生人身體觸碰，無論是誰無意或莽撞，一定會有一方或雙方下意識地說一句“對唔（不）住！”或“唔好意思！”頓時，“化干戈為玉帛”，各走各路，相安無事。即使沒有任何肢體接觸，只不過可能干擾了對方，也是如此。其實，像這樣的禮貌言行滲透於所有人際交往場合。“早晨（早上好）”，“借過（請讓一下）”，“唔該（用於問詢、請人提供服務或方便時打招呼或表達謝謝、對不起之意）”，“有乜（有什麼）可以幫到你（服務機構人員接待用語）”，司機“加塞”併線會擺手示意，等等，隨時隨地可以親歷親聞。

　　人們常說，中國是禮儀之邦，以其彬彬有禮的風貌著稱於世。香港人可謂是對傳統禮儀最好的詮釋者。簡單的問候、真誠的歉意，給人溫馨，換得尊敬，也讓社會洋溢著和諧。

　　這些年，大批內地遊客湧過羅湖橋，走向世界各國，觀光並展示了文明古國人民的良好素養。但是，他們中的極少數“害群之馬”，對於“行不中道，立不中門”之類的禮儀禮貌，也許是不懂或早已淡忘，陋習四處留痕，無論是在香港鬧市區、酒店碼頭，還是國外旅遊景點，口吐髒言、公眾場合大嗓門交談、被無意擠碰後冷眼瞥視甚至惡語相向、乘車購物“加塞”……少數人的不文明舉止，已為外人所詬病，也讓眾多同胞汗顏。

　　禮貌，是人類社會促進人際交往友好和諧的道德規範，是構建與他人和睦相處的“潤滑劑”。它不僅體現個人的文明素養，也反映一個民族的精神面貌和一個社會的文明程序。

　　這些不拘小節者，如果能聽懂粵語，瞭解香港同胞的禮貌，該作何感想？但願他們真的能夠說一聲：“對不住，不好意思！”