儒家代表人物五聖是誰，儒家文化的核心是什麼

　　文化是一個國家的歷史象徵，人們自古對文學頗有研究。春秋、戰國、秦漢時期湧現了眾多學術派別，有儒家、法家、道家、墨家等等，其中就數儒家最為出名。那麼儒家代表人物五聖是誰呢？本期儒家文化帶你來看看。

　　孔子（前551年9月28日～前479年4月11日），字仲尼。排行老二，漢族人，春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一，編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。據有關記載，孔子出生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村），孔子逝世時，享年73歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載於語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢儲存下的《史記·孔子世家》。被後世尊為“至聖”。

　　顏子，即顏淵（顏回），（前521～前481年）春秋末魯國人。名回，字子淵，亦顏淵，孔子最得意弟子。《雍也》說他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。為人謙遜好學，“不遷怒，不貳過”。他異常尊重老師，對孔子無事不從無言不悅。以德行著稱，孔子稱讚他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違反、仁”（《雍也》）。不幸早死。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時祭孔時獨以顏回配享。此後歷代統治者不斷追加諡號：唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國公”，元文宗又尊為“兗國復聖公”。明嘉靖九年改稱“復聖”。山東曲阜還有“復聖廟”。

　　曾子（前505～前435），姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城（現山東省今濟寧市嘉祥縣）人，是黃帝的後代，也是夏禹王的後代，是鄫國（繒國）太子巫的第五代孫。父親曾點（曾皙），母親上官氏。生於公元前505年十月十二日（周敬王十五年，魯定公五年），死於公元前435年（週考王五年，魯悼公三十二年），生於東魯，移居武城，十六歲拜孔子為師，他勤奮好學，頗得孔子真傳。

　　積極推行儒家主張，傳播儒家思想。孔子的孫子孔汲（字子思）師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學派，對孔子的儒學學派思想既有繼承，又有發展和建樹。他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨的修養觀，以孝為本，孝道為先的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有及其寶貴的社會意義和實用價值，是當今建立和諧社會的豐富思想道德營養。曾參是孔子學說的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中具有承上啟下的重要地位。曾參以他的建樹，終於走進大儒殿堂曾子被後世尊為“宗聖”。

　　子思，名孔汲，字子思，孔子嫡孫。生於東周敬王三十七年（公元前483年），卒於周威烈王二十四年（公元前402年），終年八十二歲。春秋戰國時期著名的思想家。子思受教於孔子的高足曾參，孔子的思想學說由曾參傳子思，子思的門人再傳孟子。後人把子思、孟子並稱為思孟學派，因而子思上承曾參，下啟孟子，在孔孟“道統”的傳承中有重要地位。

　　《史記·孔子世家》記子思年六十二（當為八十二之誤），而不詳其生卒年。案子思之父孔鯉，死於孔子之前，子思的年代當跟孔子的年代相當。子思在儒家學派的發展史上佔有重要的地位，他上承孔子中庸之學，下開孟子心性之論，並由此對宋代理學產生了重要的影響。因此，北宋徽宗年間，子思被追封為“沂水侯”；元朝文宗至順元年（1330），又被追封為“述聖公”，後人由此而尊他為“述聖”。

　　孟子，（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。被後世尊為“亞聖”。

　　儒家思想十分豐富。就個體講，有仁、義、禮、智、聖（信）、恕、忠、孝、悌等思想。比照元素論，古人開出過三德、五行、六德等德目。孔孟講的是“聖”端；董仲舒改為“信”端。

　　戰國時期思想呈現百家齊放，百家爭鳴的繁榮景象，但是歸根到底治國齊家平天下只能有一種思想，儒家文化便是從百家中脫穎而出，經過不斷的發展，改進成為了影響後世幾千年的思想，那麼推動儒家思想的代表人物都有誰呢？

　　孔子是儒家學派的創始人，孔子一生以好學著稱，並被當時人稱讚為“博學好禮”。孔子一生的言行論著總結起來可以分為三大類：政治思想、教育思想和美學思想。

　　孔子政治思想的核心是“禮”與“仁”。他提出“仁”，具有古典人道主義的性質，人道主義是人類永恆的主題，對於任何社會，任何時代、任何一個政府都是適用的；主張“禮”，維護周禮這是孔子政治思想中的保守部分，但是對於當時的社會秩序和制度來講，體現其秩序的精神，是中國古代社會政治思想的精華。

　　孟子是戰國時期儒家的代表，他繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子主張施行仁政，並提出“民貴君輕”思想；主張“政在得民”，反對苛政；主張給農民一定的土地，不侵犯農民勞動時間，寬刑薄稅。

　　荀子提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。孔子、孟子在修身與治國方面提出的實踐規範和原則，雖然都是很具體的，但同時又帶有濃厚的理想主義成分。荀子思想雖然與孔子、孟子思想都屬於儒家思想範籌,但有其獨特見解,自成一說。與孔、孟相比，荀子的思想則具有更多的現實主義傾向。他在重視禮義道德教育的同時，也強調了政法制度的懲罰作用。

　　董仲舒的教育思想包括兩個方面：一個是行教化、重禮樂。認為君主的重要職責就是實施教化，而仁、義、禮、樂都是治道的工具，古代聖王所以能夠長治久安，都是禮樂教化的功效。由此得知，董仲舒認識到教育作為統治手段的重要作用。

　　二是興太學、重選舉。董仲舒認為，這兩種具體措施必須統一在一種指導思想下，才能發揮為當時政治服務的作用。他指出當時思想的不統一，會妨礙政治的統一。因此他建議：“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進”。這便是“獨尊儒術，罷黜百家”的政策。

　　二程指的是北宋思想家、教育家程顥、程頤的並稱。二程的心理學思想較為豐富，在他們的思想體系中的地位也至關重要，因此後世稱為“身心之學”或“心性之學”。他們的最高哲學範疇是“理”，它作為絕對本體而衍生出宇宙萬物；他們的最高心理範疇是“心”，它作為“理”的等同物而產生人的形體：“有是心，斯具是形以生。”

　　朱熹繼承周敦頤、二程，兼採釋、道各家思想，形成了一個龐大的哲學體系。這一體系的核心範疇是“理”，或稱“道”、“太極”。朱熹是理學的集大成者，中國封建時代儒家的主要代表人物之一。他主張動靜觀、格物致知論和心理理欲論。

　　王陽明他的心學提倡解放人的思想，擺脫傳統的束縛，提倡四民平等，第一次把商人提高到與農民一樣的地位。已經有了早期思想啟蒙的雛形，心學的內在結構是由知行合一和致良知構成，在這一結構中，陽明以心（良知）立言，又以良知釋心。心（良知）就構成了心學的基石。

　　儒家的代表人物有孔子、孟子、荀子等。

　　孔子是我國古代最大的政治家、思想家、教育家和軍事家。儒家學派創始人，世界最著名的文學名人，與孟子並稱“孔孟”，孔子是“至聖”，孟子是“外王”。

　　孟子是中國古代著名思想家，教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

　　荀子是著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵人。荀子對