儒家經典三禮 《周禮》—記載中國古代政治制度的書 《儀禮》—儲存中國古代禮儀最完備的書《禮記》—闡明禮的作用和意義的書 《周禮》、《儀禮》和《禮記》，統稱三禮，是古代社會禮儀制度和禮儀理論的總彙。它是中國奴隸社會的典章制度，奴隸社會及封建社會的道德規範。 作為典章制度，它是奴隸社會政治制度的體現，是維護宗法與等級制度的上層建築以及與之相適應的人與人交往中的禮節儀式。 作為道德規範，它是奴隸主貴族及 封建地主 階級一切行為的準則。
儒家經典三禮 《周禮》—記載中國古代政治制度的書 《儀禮》—儲存中國古代禮儀最完備的書《禮記》—闡明禮的作用和意義的書 《周禮》、《儀禮》和《禮記》，統稱三禮，是古代社會禮儀制度和禮儀理論的總彙。它是中國奴隸社會的典章制度，奴隸社會及封建社會的道德規範。 作為典章制度，它是奴隸社會政治制度的體現，是維護宗法與等級制度的上層建築以及與之相適應的人與人交往中的禮節儀式。 作為道德規範，它是奴隸主貴族及 封建地主 階級一切行為的準則。
儒家的著作有很多，不得不提的有“三禮”，它是我國古代非常重要的制度典範，而三禮主要表達的是禮節教育、禮儀教育以及禮貌教育，而三禮之道也沿襲至今，教育世人尊師重道，待人有禮。
本期的儒家文化為你解答儒家的三禮指的是哪三禮，一起來看看吧。
《周禮》——記載中國古代政治制度的書
《儀禮》——儲存中國古代禮儀最完備的書（據說孔子曾經向老子請教過禮儀方面的事情）
《禮記》——闡明禮的作用和意義的書
《周禮》、《儀禮》和《禮記》，統稱三禮，是古代社會禮儀制度和禮儀理論的總彙。它是中國奴隸社會的典章制度，奴隸社會及封建社會的道德規範。
作為典章制度，它是奴隸社會政治制度的體現，是維護宗法與等級制度的上層建築以及與之相適應的人與人交往中的禮節儀式。
作為道德規範，它是奴隸主貴族及封建地主階級一切行為的準則。在孔子以前已有夏禮、殷禮、周禮。夏、殷、週三代之禮，因革相沿，到周公時代的周禮，已比較完善。
作為觀念形態的禮，在孔子的思想體系中是同“仁”分不開的。孔子說：“人而不仁，如禮何？”他主張“道之以德，齊之以禮”的德治，打破了“禮不下庶人”的限制。到了戰國時期，隨著封建制度的形成，奴隸社會的禮已逐漸廢除。孟子把仁、義、禮、智作為基本的道德規範，禮為“辭讓之心”，成為人的德行之一。荀子比孟子更為重視禮，他著有《禮論》，論證了“禮”的起源和社會作用。他認為禮使社會上每個人在貴賤、長幼、貧富等封建等級制中都有恰當的地位。
在長期的歷史發展中，禮作為中國封建社會的道德規範和生活準則，對中華民族精神素質的修養起了重要作用；同時，隨著社會的變革和發展，特別是在封建社會的後期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會歷史的進步和發展。
格物致知出自儒家經典《禮記》中的《大學》開篇之“大學之道”，原文是：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。後來人們把這幾句話叫做《大學》的“三綱領”“八條目”。“格物”和“致知”即“八條目”之二。