充滿異域風情：九鄉溶洞

　　昆明文化中，充滿異域風情的九鄉溶洞堪稱世界奇觀，是人們首選的旅遊勝地。溶洞是自然風光與當地的民族風情和人文景觀相結合。洞裡的景觀色彩斑斕，讓你應接不暇，可謂是大飽眼福了。九鄉溶洞具有特殊的考古價值，具有獨特的美感與魅力。下面一起來看看吧。

　　九鄉溶洞群堪稱世界奇觀，其形成的機理就是由於強烈的喀斯特作用。在這裡。巨大的洞室、洞穴系統是地表水利地下水溶解碳酸鹽巖的結果，而洞穴中堆積的色彩斑斕的鈣華堆積，則是地下水中碳酸鈣沉澱堆積的結晶。

　　九鄉溶洞群落散著無窮的美感和魅力、從個洞逶迤至另一個洞，從一個洞盤旋至另一個洞，展露著一系列令人難以置信的地質構造特點和讓人瞠目的奇異景觀。從中碳酸鈣礦物沉澱而成的帷幕、神田、石釧乳、石筍、石柱、石壩、穴珠捲曲石、鈣板到強大水流沖刷形成的峽谷、旋穴、角石，有的宛若游龍擺動於洞穹之上，有的在光線照射下折射山璀璨的色彩。

　　九鄉的地底是個充滿神秘的世界，有奇形怪狀的岩石、錯綜複雜的迷宮、深邃黑暗的峽谷、轟鳴直落的瀑布、從地面潛下伏流和暗河、一落千尺地獄般的豎井……還有更多的神奇等待人們之探尋。

　　多層洞穴，自上而下可劃分為4層，這種現象是地殼間歇式抬升、底下水位隨之間歇式下降而形成的。每一次地殼抬升和地下水位下降就將造就一層溶洞。九鄉溶洞群4層溶洞構成了其完整、龐大的系統，揭示出其發展演化的全過程。九鄉溶洞的多層性在疊虹橋景區反應最為明顯。

　　還沒有走到疊虹橋，就能聽到隆隆的水聲。這就是最有名氣的洞穴瀑布——雌雄瀑布發出的聲音。該瀑布因水至懸崖處遇阻分為兩股，奔瀉而下又合二為一而得名。在洞穴之中，能夠形成落差有30米高的瀑布，令人稱奇。

　　驚魂峽據說是全國最大的一個洞內峽谷，峽谷最大的落差有上百米，因河床不斷下切而劈出，當年開闢遊路，人攀洞壁而入，稍有不慎，便會掉進深淵，釀成悲劇，工人們要用繩索吊在腰間才能工作，那情境驚險異常，令人魂飛心懼。為了紀念這段開闢的艱險經歷，故取名驚魂峽。

　　蔭翠峽——因兩岸植被繁盛廕庇河道而得名“蔭翠”，蔭翠峽還有一個俗稱叫情人谷，據說，情人谷是過去九鄉彝族男女青年對唱情歌的地方。屆時，男的在左岸，女的在右岸，對歌對到一起的，就從橫在峽谷的樹上跨過峽谷走到一起。

　　蝙蝠洞——因此洞在開發前洞內有數以萬計的蝙蝠棲息而得名，由於溶洞開發後，遊人來得多，蝙蝠們也就搬家了。現在洞名也只是徒有虛名了。該洞主要景觀就是一片倒掛的鐘乳石——地下倒石林景觀。

　　臥龍洞——洞中雙飛瀑高達30米，枯水季節流量為2－3個立方米/秒，洪水季節兩瀑合二為一，如一條巨型黃龍，從懸崖上訇然而下，難分雌雄。

　　時間易逝，但九溪官坪的板龍燈表演仍定格在我的腦海，時不時象過電影一樣冒出來。

　　　那是今年3月13日，電視臺周雄，倪偉、燕良才、於錫傑四條漢子為給中電視臺《神州風采》節目拍攝中國一絕，約我同赴觀燈。

　　暮色、炊煙，使官坪河的遠山、近水、村舍、田野變得朦朧渺縹，雞犬之聲由遠而近。置身其間，猶如步入仙境。

　　正在我沉浸此景陶然自樂之時，一陣咚咚皮鼓堂堂銅鑼鳴鳴號角噠噠嗩吶驟然而起。與此同時，震耳聾的火銃、鞭炮及充滿陽剛之氣的吶喊，一齊通向耳際。我立即和同伴跑步上了官坪河對岸的小山凸。

　　“這裡人玩板龍燈熱情高，清早就聚集了140多人。近百塊板。”陪我們看板龍燈表演的鄉文化站長黃春陽說。

　　我們邊聊邊向舞板龍燈處走去，並追上了前面一位瘦而精幹的老人。問他高壽？他笑答：“八十有一。聖堂村人，叫陳玉清。”邊說邊把略顯羞澀的孫子推上前。“俺爺孫一趣來為板龍牛角號助興的。”聽人說，玩板龍的不僅有象板橋村羅超仁父子上陣的，還有丈夫不在家妻子頂上去的呢！

　　板龍，不象平常所見的龍燈，它是用一塊塊楓、楠木製作的長2米寬0.13米厚0.03米聯結起來的木板經，又稱板凳龍。玩龍人不用手舞而用肩扛。相傳元朝末年，封建統治者殘酷剝削，民不聊生，各地農民紛紛揭竿而起。桃源九溪一帶以蓮花禪寺（現官坪村附近）為聚集點。羅、沙、黃、彭、何氏等族首議定以元宵節玩龍燈為名，稱蓮花禪祖託夢，日板龍出山，凡男子皆舞龍板。這種龍板合則為龍，拆則為武器，並約定燈籠、火銃為號。元宵舉事，羅鼎公等十餘族首殉難。起義雖然失敗，板龍燈由此流傳至今，成為民間藝術的奇葩。

　　黃站長帶我參觀了即將表演的板龍，那差不多兩人高，內可燃點蠟燭、金碧輝煌的龍頭，那可分可合，靈活自如的龍身，都精緻得令人稱奇。據《湖南民間舞整合》載：“板龍燈流傳在桃源北的漆河、九溪、雙溪口等地。傳說參加者可保人丁興旺、五穀豐登。......抗日戰爭時，漆河等地耍過二百餘長板，在河灘上狂跑呼叫，勢如排倒海，甚為壯觀”。

　　這時，河岸邊、山腳下人頭攢動，圍觀的田女老幼已擠滿了山凸山凹。放眼望，但見河灘上細如輕紗，簿似蟬翼的淡霧繚繞。給表演現場的龍頭、龍尾、龍身、太平傘、彩燈等物件上憑添了一層層朦朦朧朧的神秘色彩。

　　入夜，板龍燈表演開始。只聽得一聲“點燈”號令，玩板龍的男女“咔嚓”劃燃手中的柴，敏捷地點燃自己面前的4支蠟燭。頓時，河灘上數百盞彩燈恰似天上明星，倒影落入水中交相輝映，把個官坪河灘照得如同白晝......

　　燈火中，頭扎白巾，身著綴有龍圖和壽字大紅背心的玩龍人列好隊，在一陣緊似一陣的鼓聲中虔誠地按慣例祈禱新年風調雨順、五穀豐登。之後，在緩緩的嗩吶樂曲中回到自己的位置。“起！”又是一聲號令，剛才還圍成一個圓圈靜臥著的板龍，瞬間變成一條長的火龍，隨著激越的鑼鼓、震耳的炮銃的起舞。 玩太傘的壯年男子，搖動手中竹竿，將一把綾羅綢緞織成的神傘，旋轉得如同彩蝶翻飛；玩珠的小夥子更是神氣，只見他一根珠棒舞得嗖嗖作響、絲風不透，一會兒輾轉騰挪，一會兒上下跳躍，逗引著板龍忽左忽右忽上忽下惹得觀者大笑不已......

　　這時有人提議上山。我隨著人流從山凸走向河畔，又從河畔涉溪爬上小山，居高臨下。“啊！真壯觀。”只是火龍伴著有節奏的鼓點和“嗬嗬”的吶喊，時而東西時而南北，時而騰空疾飛，時而逶迤蛇行，時而變仙桃，時而成字形，時隱時現，千姿百態變幻莫測，使人目不暇接。兩岸叫好聲喝彩聲此伏起，一浪高過一浪。

　　表演結束，火龍化整為零，一人一板，一板四燈，漫山遍野，鋪天蓋地而來，恍若銀河繁星灑落人間，讓人浮想聯翩。燭光映紅的張張笑臉展現出新年風調雨順五穀豐登的希望，九溪人一定會像板龍那樣駕起五色祥雲騰空而起，徹底甩掉貧窮落後的帽子。

　　夜深人散。我的思緒卻久久沉醉在那似夢似幻亦假亦真的場景之中......

　　東巴文化，是我國少數民族納西族的民族文化的重要內容之一，主要包括東巴文字、東巴經、東巴繪畫、東巴音樂、東巴舞蹈、東巴法器和各種祭祀儀式等。東巴文化走廊是對東巴文化的展示，這條充滿異域風情的走廊你知道在哪裡嗎？

　　在我國大西南，茶馬古道北部的雲南迪慶藏族自治州香格里拉地區，坐落著一條五彩繽紛、充滿魅力的納西族東巴文化走廊，在這裡世代居住的東巴人深居簡出、不聞世事，沒有煩惱和痛苦，自在地享受著別緻的白水風景。

　　不經不覺間，他們也在默默地向世人傳輸著神秘、悠久而獨特的東巴文化。

　　東巴文化的具體表現：

　　1、文字：東巴文是一種原始的圖畫象形文字，主要為東巴教徒傳授使用，書寫東巴經文，故稱東巴文。東巴文是一種兼備表意和表音成分的圖畫象形文字。其文字形態十分原始，甚至比甲骨文的形態還要原始，屬於文字起源的早期形態，但亦能完整紀錄典藏。

　　特點：這些字形帶有濃厚的圖畫味道，但是每個圖形都已經有了它固定的概念、固定的線條和筆法，有了固定的讀音，已經成為表示語言裡某個字、詞的符號。顯而易見，它是介乎於圖畫文字和表意文字之間的一種文字元號。

　　2、藝術

　　舞蹈：東巴舞蹈是指東巴教的進行宗教儀式過程中，東巴祭司根據不同儀式，按照道場規則所跳的一種宗教舞蹈。來源於古代納西言辭的社會生活，不少動作都是模擬各種動物的動作來進行的，形象十分生動，它表現了古代納西人同大自然和社會邪惡勢力的鬥爭。

　　服飾：納西族服飾也是多姿多彩、個性鮮明的，這主要體現在納西族婦女的服飾上。她們所穿的羊皮披肩上那七個刺繡圓盤所象徵的一樣，肩擔日月，揹負星星，俗稱“披星戴月”，象徵著納西族婦女的勤勞。她們日夜操勞，幾乎擔負了所有的家務勞動。

　　音樂：東巴音樂是指東巴在宗教祭祀活動中有所吟誦的一種曲調，並伴有器樂，是東巴文化的一個重要組成部分。東巴唱腔音樂有五十種左右，吟唱以納西民民族曲調為基礎，在器樂上主要是用板鈴、板鼓、鑼、鈸等，節奏單一，譜點簡單。

　　繪畫：古老的東巴畫是最具特色的納西族美術遺產。納西族東在做儀式時，要繪畫各種各樣的佛神、人物、動物、植物以及妖魔鬼怪的形象，並對他們進膜拜與祭祀，這種服務於宗教活動的各種繪畫，統稱為東巴畫。東巴繪畫藝術具有象形文字經典所具有的五個藝術品特性，即貝葉經的形式、優美的線條、美麗的色彩、動態的表現和特徵的攝取。畫的內容主要表現了古代納西族信仰的神靈鬼怪和各種理想世界。

　　3、宗教

　　經文：東巴經文是東巴文化的核心和內涵。由於東巴經是用原始圖畫象形文字書寫的，一般人不易釋讀，所以，東巴經一直被視之為“天書”。其中，《東巴經》比較完整地記載著反映納西族遠古時期生活的神話，其數量質量都很驚人。他不僅對後來納西族文學的發展有很大影響，而且大大豐富了祖國各民族的神話寶庫。

　　儀式：多達30多種的東巴教儀式是納西東巴文化的主要載體，即用象形文字記載在東巴經書裡的內容透過各種宗教儀式表現出來，並以宗教儀式傳承下來。主要有祭天；祭署；祭風；祭丁巴什羅；素祖；汝眾華；占卜。