克拉瑪依市水節

　　沒有水是克拉瑪依的致命缺陷，水決定著克拉瑪依的發展。因此，從1996年到2000年，國家及當地省市政府共計投資50多億元，從460公里以外將額爾齊斯河水引來，修建起了克拉瑪依的穿城河，這條穿城河就是上文提到的那條美麗的小河。

　　額爾齊斯河水從九龍潭壩進入穿城河。九龍潭壩上修有九個龍頭，這大概也是九龍潭來名的原因。壩上還對稱的建有兩層高的觀水樓亭，樓臺亭榭都是按蘇州園林風格建造的，在這北方的戈壁灘上顯得尤為獨特，因為有了水，它也便有了南方樓亭的靈氣，人在上面，假如不是放眼四周看到三面都是戈壁灘的話，大概是不會想到自己是置身於遙遠西域的大漠之中了。

　　在九龍潭上方，額爾齊斯河的水象草原上的馬源源不斷的奔騰而來，水速之快，水流之急，在南方也只有下暴雨發洪水時能看到。壩上九個龍頭只有中間一大兩小是放水口，急水來此受到阻攔變得更加猛烈，而壩與下面的九龍潭之間又有十幾米的落差，所以，在這裡，我們看到了飛瀑。 “截斷巫山雲雨， 高峽出平湖。 神女應無恙， 當驚世界殊”。 在沙漠之中看到飛瀑，恐怕具有毛主席那樣浪漫豐富想象力的人也始料不及吧！

　　烈水進入九龍潭後，便象一匹馴服的野馬，變得平和柔順，緩緩透過水漕橋，然後如淑女般娉娉婷婷進入小小的繞城河，由此進入克拉瑪依城的角角落落。河雖小，但引來的水卻給了克拉瑪依人無比的幸福，大大改善了克拉瑪依的自然及人文條件。

　　水來了，克拉瑪依人也有了自己的節日，每年的8月份，克拉瑪依都要舉行“水節”慶祝自己的節日，到現在已經是第四屆了。為用雕塑形式永久紀念水的到來，克拉瑪依人還不遠千里到廣東找到著名雕塑家潘鶴創作《水來了》雕像，永久陳列在城市的入口。《水來了》雕像高10米，是一位高高舉起雙手的維吾爾少女，將手中石油帽裡盛的水從頭潑下，全身溼透，喜悅之情表露無遺，目前它已經成為克拉瑪依的標誌性景觀之一。

　　新水節

　　??新水節又稱"迎新水"，時間在佤歷一月初一至初三，即公曆11月。

　　??傳說很久以前，有一個部落的頭人蓋大房子時，全寨歡歌起舞。而每天晚上都有一個陌生的漂亮姑娘來和頭人兒子廣格倮王子對歌。廣格倮簡直對不贏她，王子愛上了姑娘，要求跟姑娘回家向姑娘父母求婚。姑娘在路上撒下粗糠，廣格倮順著粗糠找到了龍宮，終於和龍王的女兒結成了夫妻。夫妻雙雙回到頭人家，頭人聞不慣姑娘身上的魚腥味，斥令姑娘離去，卻不許兒子跟去。並命令家丁把路上的粗糠掃了回來。廣格倮找不到去龍宮的路，在茫茫的森林裡變成了一棵大樹。人們懷念這對恩愛夫妻，祈求龍王小姐給寨子帶來清泉，帶來幸福，於是就形成了傳統的"新水節"。

　　??新水節活動內容大致有三項。

　　??第一，由魔巴到水源頭殺雞做鬼，祭祀水神，祈求水神賜給村寨永流不涸的清泉；

　　??第二，全寨人全體出動，清理水源頭，疏通溝渠，拆除舊澗槽，換上新澗槽；

　　??第三，當新水來到時，全寨人盛裝豔服，爭先恐後接新水回家，以搶到第一筒新水為最有福氣，然後全寨人集中到廣場唱歌跳舞，表示對水神的敬仰和感激。

　　新火節

　　??新火節時間在佤歷七八月份，相當於公曆四五月份，具體日子由各村寨自由選定，節日時間三至五天不等。

　　??傳說雷神達賽和虹神牙遠兄妹通姦，觸怒了天神裡，裡發洪水沖毀了寨子，淹死了不少人畜。牙董〈傳說低族母系民族第三位女首領〉把這事報告了莫偉〈創造萬物的神〉，莫偉很生氣，指示牙董抄了達賽的家，把達賽攆到天上去了，牙遠很羞愧，鑽到地下躲起來。達賽和牙遠遺有一子名叫巖秋。巖秋很頑皮，有一次敲石子玩，引起了火災。

　　??大火燒燬了佤族所有的寨子，燒燬了整個世界。人們恨透了巖秋，發誓永遠不再使用雷神的火〈傳說人類最早使用的火是雷神給的〉，莫偉教給了人類鑽木取火的新方法。從此佤族每年都要舉行"送舊火，造新火"的活動，久而久之就形成了傳統的新火節。

　　??新火節主要有四項內容。

　　??首先是"送舊火"。全寨各家各戶在統一的時間內隨著鏗鑼和牛角號聲將自家火塘用水潑熄，並選擇有代表性的一戶人家〈過去常以窩朗、頭人、魔巴家為代表〉將潑熄了的火柴頭，木炭用筍葉包好，由德高望重的老人送出寨外埋掉。殺雞唸咒，表示和雷神達賽的火斷絕關係，送雷神的舊火上路回家。

　　??然後是"取新火"，在寨中由德高望重的老人按莫偉教給的"鑽木取火"的辦法造出新火，各家各戶引新火重新點燃火塘，接新火回家。

　　??接下來是檢查落實全寨防火措施。四五月份為佤山乾季，風高物燥，火災極易發生。"新火節"期間村寨裡要全體出動挖防火水溝，修理防火水塘，往草房頂上潑水，裝置水竹筒等，消除可能發生火災的隱患。

　　??最後是歡歌載舞以感謝莫偉神給人們帶來了新火，帶來了吉祥和幸福。

　　木鼓節

　　??木鼓節又稱"拉木鼓節"。在把木鼓拉回寨子的當天舉行也時間為佤歷一月，即公曆十二月，節日持續3－5天。

　　??木鼓是佤族通天神器，相傳是天神莫偉教佤族做的。過去，佤族凡新建一個寨子，第一件事就是找水源定寨址，第二件事就是拉木鼓建木鼓房。他們認為，木鼓是天神莫偉的床，木鼓房是莫偉的家，只有拉了木鼓，請天神莫偉進寨保佑，建立的寨子才能平安。

　　??做木鼓的木料被老人和青壯年選定斷好後，全寨男女老少便盛裝豔服進山拉木鼓。有的在前砍樹開路，有的手握藤條邊拉邊唱邊跳。人們以能觸控一下拴木鼓的繩藤為最大的幸福。場面極為熱烈壯觀。

　　??木鼓拉回寨子後，由一至二家主辦剽牛祭鼓活動，一次剽2一3頭水牛和一頭小黃牛，魔巴唸咒語做祭祀，從人類起源、村寨歷史到拉木鼓的意義，反覆唸誦，祈願木鼓保佑村寨平安，五穀豐收，六畜興旺。人們聚集在剽牛人家喝水酒吃爛飯，唱跳司崗裡和木鼓源流傳世調，載歌載舞，直至木鼓鑿成，安放進木鼓房，節日遂告結束。

　　甘南人民素有熱愛大自然的傳統美德，朝水節便是甘南藏區人民與自然和諧相處的一項盛大民間節慶活動。每年農曆五月初五端陽節那天，又是甘南藏族地區特有的朝水節。這一天甘南各地幾乎都舉行大小不同的朝水沐浴活動，而規模盛大、儀式隆重、沿襲久遠的要數黑水溝的朝水節了。

　　黑水溝旅遊風景區，位於舟曲縣和迭部縣的交界處。境內奇峰林立，雲霧繚繞，古樹參天，山泉飛瀑騰空直瀉，景色十分秀麗，是舟曲縣重要的旅遊風景區之一。

　　每年農曆五月初五，舟曲、迭部和岷縣等周邊各地群眾，成千上萬彙集到黑水溝境內林木茂密的主峰昂讓山上，沐浴山泉飛瀑，舉行規模盛大的“朝水”活動，從昂讓山頂數百米高的懸崖石縫中飛瀉而出的一簾瀑布，形似飄帶，聲若雷鳴，浪花四濺，被當地群眾尊稱為“曲紗”聖水。

　　據說端午節這天，天神在“曲紗”聖水中撒有仙藥，沐浴和飲用此水，能醫治百病，淨化身心，消災避難，還流傳著許多美麗的傳說和動人的故事，源源不斷地吸引著各方遊客前來，盡情地沐浴和朝拜。在瀑布飛落的山崖下，有十幾眼清泉競相噴湧，分別被人們稱作明目泉、健身泉、長壽泉和聰明泉，遊客們可根據各自的祈願擇泉而浴。

　　朝水時，遊客們穿梭、沐浴在飛瀑之下，鳴槍放炮，煨桑祈禱，誦經祝願，企盼來年五穀豐登，六畜興旺，國泰民安。有趣的是，朝水時，“曲紗”瀑布隨著遊客們的歡呼聲時大時小，變幻無常，據說遇到作惡多端，品行不正的人則避而不賜，彷彿人與自然在默默地對話溝通。

　　朝水活動結束後，遊客們沿著林蔭小道下山，在鳥語花香的境地裡，各路歌手還拉開陣勢相互敬酒，對歌獻藝。身著節日盛裝的藏族婦女們在野外手拉著手，盡情地跳起歡快的“羅羅舞”，用柔和的歌聲歌頌幸福美好的新生活。男子們則由長者持矛領頭，列成數百米的長隊，吆喝呼應，擺起威武的“龍陣”，盡情地展示著山裡人的粗獷與豪放。

　　當夜幕來臨，通宵進行的篝火晚會上，此起彼伏的歌聲和歡笑聲響徹山谷，將節日的狂歡氣氛一步步推向了高潮，整個旅遊風景區成了一座美麗的不夜城。這集山水風光、宗教寺廟和民俗節日為一體的旅遊風景區，而今以獨特而濃郁的藏族民俗文化特色，愈來愈受到遊客的青睞，成為我州旅遊資源開發的新亮點。