六根即人的六種知覺。眼主視覺，耳主聽覺，鼻主嗅覺，舌主味覺，身主感覺，而意就是所謂的第六感。在佛家，意是感知的最高境界。不淨可以理解為沾汙，不是玷汙。是不潔淨不純潔。
六根不淨是一個詞語，拼音是liùgēnbùjìng，比喻心緒不寧，處事偏私。
六根：佛家語，指眼、耳、鼻、舌、身、意。比喻心緒不寧，處事偏私。
出處：清·無垢道人《八仙全傳》第16回：“後來數世，都因六根不淨，功敗垂成。”
六根、六塵（又稱六境）合稱十二處（又稱十二入）。六根（界）、六塵（界）、六識（界）合稱十八界。根、塵、識三者同時發生作用，根塵相對而識生其中。以眼、色、眼識為例：眼見色時，塵（色）是所見，識（眼識）是能見，根（眼）是識所依託而生見。
1、六根不淨是一個詞語，拼音是liù gēn bù jìng。六根：佛家語，指眼、耳、鼻、舌、身、意。比喻心緒不寧，處事偏私。
2、出處：清·無垢道人《八仙全傳》第16回：“後來數世，都因六根不淨，功敗垂成。”
六根不淨下一句是功敗垂成，六根不淨，是一個詞語，拼音是liùgēnbùjìng，比喻心緒不寧，處事偏私。出自清·無垢道人《八仙全傳》第16回：“後來數世，都因六根不淨，功敗垂成。
所謂六根即：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。與之相對應的是六根清淨。六根、六塵（又稱六境）合稱十二處（又稱十二入）。六根（界）、六塵（界）、六識（界）合稱十八界。
根、塵、識三者同時發生作用，根塵相對而識生其中。以眼、色、眼識為例：眼見色時，塵（色）是所見，識（眼識）是能見，根（眼）是識所依託而生見。
1、六根指眼耳鼻舌身意。
2、六根中，意是總執，其他五根與意根結合才能發起作用，比如眼根和意根結合，耳根和意根結合。
3、修行的第一要務是解決六根的問題，解決意根是六根清淨的關鍵，身空又是解決意根的關鍵，做到身空也就達到六根清淨。 ...
分析:
1、差任何一根都是稱為六根不全(名為廢疾之人)。
2、眼、耳、鼻、舌、身、意，從心理與物理的媒介功能上說，稱為六根，也就是生理學上的神經官能。眼有視神經，耳有聽神經，鼻有嗅神經，舌有味神經，身有感觸神經，意有腦神經，這些都是心與物的媒介的根本，所以稱為六根。 ...
六根未淨指的是眼、耳、鼻、舌、身、意六根。
眼有視神經，耳有聽神經，鼻有嗅神經，舌有味神經，身有感觸神經，意有腦神經，這些都是心與物的媒介的根本，所以稱為六根。
從六根所接觸的物件上說，稱為六塵，也就是物理學上的各類物質。眼根所見的顏色和形色，耳根所聽的聲音，鼻根所嗅的香臭，舌根所嘗的味道，身根所 ...
1、根不固而求木之長的固釋義：牢固。
2、出自：《諫太宗十思疏》原文〔唐〕魏徵摘自舊唐書列傳卷七十一列傳第二十一魏徵）。
3、原文節選：臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎 ...
六塵不改白是六塵依然不改的意思，六塵：色塵，聲塵，香塵，味塵，觸塵，法塵。色境有二種：顯色和形色。顯色指顯現的顏色，有青、黃、赤、白、雲、煙、塵、霧、影、光、明、暗等十二種。形色指物體的形狀，有長、短、方、圓、高、下、正、不正等八種。 ...
1、根不固而求木之長的固釋義：牢固。
2、出自：《諫太宗十思疏》原文〔唐〕魏徵 摘自舊唐書 列傳 卷七十一 列傳第二十一 魏徵）。
3、原文節選：臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而 ...
樹木失去根基就不會再生長，人沒有志向是不會有大的作為。這是在告訴我們志向就像樹木的根一樣，樹的根越深，樹就越高大。人也是如此你有遠大的志向才可能會有大作為。這是俗話。上句是起興，下句說人生之理。用比喻的方法，形容人要像樹木那樣立志，否則就像無根的樹木一樣無法成才。 ...