六祖和神秀的偈語

　　神秀偈語：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃”。

　　六祖偈語：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”。

　　神秀偈語是從外在的境界去慢慢進入內心世界，以外在保護內心；而六祖偈語則是直接進入內心世界，直入一切唯心造的佛法深理。

　　“神，祝，福，祖”都帶示旁，都與祭祀有關。礻是“示”作偏旁的變形。甲骨文、金文均作祭臺形，獨體字，後起也於上置一短橫示祭物，此時可做會意解，會意字是合體字。祭祀是上古社會首要的重大事物，因此古人看得特別重。凡用“礻”做偏旁部首的字均與祭祀有關，如宗、神、祀、祈、福、禱、禨、祭、祥、祝。指示、示意的示是後起引申用法。

　　1、謁語：側重的是禪機，機鋒，用詩和話來講道理，在詩歌，佛經，白話中，包含有關佛學的哲理，稱為謁語。謁語一詞，既可用於釋家，也可用於參悟佛學的普通人，適用的物件更為寬泛。同時，內容直接指向的是有佛學哲理意義的那部分東西。至於作者卻並無宗教的限定，作品沒有嚴格要求。

　　2、偈語：同義詞為偈佗，偈頌，偈文，是佛經中的唱頌詞。每句三字，四字，五字，六字，七字以至多字不等，通常以四句為一偈，亦多指釋家雋永的詩作。基本意義是佛經唱頌詞，偏重於佛的意味更濃。引用佛經的普通段落以偈語為佳，比如大悲咒等的純粹音譯的唱詞。用於表述哲理性的句子，首先要保證作者是老和尚，居士，尼姑，其次要保證是詩作。