一般認為“己所不欲，勿施於人”就是“恕”的解釋。
“恕”，從字面來看，是“如心”，也就是“如自己的心”。每個人透過對自己的“心”的觀察，知道自己喜歡什麼，不喜歡什麼，進而據此推斷他人會喜歡什麼，不喜歡什麼。
因為自己喜歡什麼，而成全別人的喜歡，這就叫“忠”，也就是“己欲立而立人，己欲達而達人”。
因為自己不喜歡什麼，而知道別人也不喜歡什麼，因而不願意將這些別人不喜歡的事情強加到別人身上，這就是“恕”。
恕是寬恕的意思。
出自《論語》，子貢問曰:有一言而可以終身行之者乎?子曰:其恕乎。己所不欲，勿施於人。
翻譯：子貢問孔子:“有沒有這樣一個字，它可以作為終身奉行的信條?”孔子回答:“大概是恕吧。自己不願意接受的東西，就彆強加給別人。”
《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。
1、恕：指儒家的推己及人，仁愛待人。
2、【原文】：子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”己所不欲，勿施於人。
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”
3、【解釋】：其：大概、也許。恕：指儒家的推己及人，仁愛待人。欲：想，想做。勿：不要。施：施加。於：介詞，在。人：這裡解釋為對方，與原文前面的“己”相對，己：自己的意思。
4、【出處】《論語·衛靈公》
1、其恕乎的其釋義：這句話。
2、“其恕乎”出自《論語十則》，全句為：
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”
3、翻譯：子貢問孔子問道：“有沒有一個字可以終身奉行的呢？”孔子回答說：“那就是恕吧！自己不願意的，不要強加給別人。” ...
1、“其恕乎，己所不欲，勿施於人”意思是“那就是恕吧！自己不願意的，不要強加給別人。”
2、出自《論語_衛靈公》。《論語_衛靈公》本篇包括42章，本篇內容涉及到孔子的“君子小人”觀的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
3、原文：子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子 ...
1、“其恕乎，己所不欲，勿施於人”意思是“那就是恕吧！自己不願意的，不要強加給別人。”
2、出自《論語_衛靈公》。《論語_衛靈公》本篇包括42章，本篇內容涉及到孔子的“君子小人”觀的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
3、原文：子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子 ...
1、“汝為時用，其徇國死義乎”的意思是：你若是被朝廷任用，就應該會為國家殉難以成全大義吧。
2、“汝為時用，其徇國死義乎”：出自《宋史岳飛傳》，全篇記述了岳飛及子岳雲領兵抗金，最後卻為奸臣所害的歷史故事。 ...
意思：形容非常小或非常少。
出自：《爾雅·釋訓》：“式微式微者，微乎微者也。”
用法：複雜式；作謂語、定語；用於人。
近義詞：微不足道、不足掛齒。
反義詞：舉足輕重、碩大無朋。
歇後語：針尖兒上落灰。
燈謎：極小。
示例：1、魯迅《書信集·致章廷謙》：“但略略一看，便知道比我出 ...
學學半，其此之謂乎：教導別人佔自己學習的一半。原句：雖有嘉餚，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半。”其此之謂乎。
譯文：即使有美味可口的菜餚，不吃，就不知道它的味美。即使有最好的道 ...
其此之謂乎？疑問句賓語前置，正常語序是其謂此乎。
其：代詞。它，指學學半這個說法。謂：說的。此：這個。其謂此：學學半說的就是這個意思。
再回到原來的疑問句。其此之謂乎？：難道它說的不是這個意思嗎？
翻譯時可以意譯為它說的就是這個意思，也承前省略其。因為前文已經引用了學學半，翻譯時可以不譯。此句 ...