白話譯文：因此，聖人更加聖明，愚人更加愚昧。聖人之所以成為聖人，愚人之所以成為愚人，大概都是由於這個原因吧。
出自：唐代韓愈的《師說》。
作者：韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。貞元八年（792年），韓愈登進士第，兩任節度推官，累官監察御史。後因論事而被貶陽山，歷都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”。其後又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，諡號“文”，故稱“韓文公”。元豐元年（1078年），追封昌黎伯，並從祀孔廟。
韓愈是唐代古文運動的倡導者，被後人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章鉅公”和“百代文宗”之名。後人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“氣盛言宜”“務去陳言”“文從字順”等散文的寫作理論，對後人很有指導意義。有《韓昌黎集》傳世。
於：從。
其皆出於此乎：大概都出於這吧。該句出自《師說》，作者：韓愈。
原文片段：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
1、通假字，通豈，意思是難道。
2、“其”是文言常用句式，相當於“難道”，所以“其”的用法是反問語氣詞，可譯為“難道”。
3、聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎，所以為聖：成為聖人的原因。所以為愚：成為愚人的原因。其：副詞，表示估計、推測的語氣，可譯為“大概”。此：指上文“從師而問”與“恥學於師”兩種不同態度。最後以對比、反問歸結，推匯出結論，是否尊師重道，是聖愚分野的關鍵之所在。上為一層，以聖人與眾人對比，說明不從師的惡果。
學學半，其此之謂乎：教導別人佔自己學習的一半。原句：雖有嘉餚，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半。”其此之謂乎。
譯文：即使有美味可口的菜餚，不吃，就不知道它的味美。即使有最好的道 ...
其此之謂乎？疑問句賓語前置，正常語序是其謂此乎。
其：代詞。它，指學學半這個說法。謂：說的。此：這個。其謂此：學學半說的就是這個意思。
再回到原來的疑問句。其此之謂乎？：難道它說的不是這個意思嗎？
翻譯時可以意譯為它說的就是這個意思，也承前省略其。因為前文已經引用了學學半，翻譯時可以不譯。此句 ...
1、素其位而行不願乎其外的意思：安於現在所處的地位去做應做的事，不生非分之想。
2、原文：君子素其位而行，不願乎其外。
素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。
在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求於人則無怨。上不怨天，下不尤人。
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1、“汝為時用，其徇國死義乎”的意思是：你若是被朝廷任用，就應該會為國家殉難以成全大義吧。
2、“汝為時用，其徇國死義乎”：出自《宋史岳飛傳》，全篇記述了岳飛及子岳雲領兵抗金，最後卻為奸臣所害的歷史故事。 ...
“子言未發而哀樂具乎其前”，意思是：你還沒有開口，哀傷、歡樂的感情就先表現出來了。
這句話出自黃宗羲的《柳敬亭傳》。
《柳敬亭傳》是明末清初思想家黃宗羲為說書藝術家柳敬亭所作的一篇散文。文章的第一段概括交代柳敬亭說書技藝的精湛和在人民群眾中的深遠影響，第二段介紹柳敬亭走上說書道路的經過，以及演技提 ...
意思：形容非常小或非常少。
出自：《爾雅·釋訓》：“式微式微者，微乎微者也。”
用法：複雜式；作謂語、定語；用於人。
近義詞：微不足道、不足掛齒。
反義詞：舉足輕重、碩大無朋。
歇後語：針尖兒上落灰。
燈謎：極小。
示例：1、魯迅《書信集·致章廷謙》：“但略略一看，便知道比我出 ...
身就是本身也就是自己的意思。本句話出自《大道之行也》中：貨物其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己，意思是對於財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們願意為公眾之事竭盡全力，卻不一定為自己謀私利。 ...