木蘭的巾幗英雄形象出現在文學史上具有不平凡的意義。
具體英雄形象如下：
1、女兒形象：
木蘭無疑是個當戶織的勞動姑娘，但她卻毅然替父從軍，為父分憂，孝順父母的好姑娘；
2、將士形象：
她更是一個戰場上英勇殺敵，保家衛國的巾幗英雄，她不顧戰爭的危險性和喬裝被識破後所帶來的種種惡果和世人不容的眼光，毅然代父從徵，表現出國家興亡，匹夫有責的愛國精神；
3、臣民形象：
與將士們禮誠相待，對皇恩獎賞並不貪圖，不慕功名利祿。
木蘭既是一個現實社會中普通的勞動婦女的形象，又是人民心中理想化了的英雄人物。
花木蘭是個奇女子，其剛烈，勇敢以及鄙棄功名的特性為我們展現了一個光彩照人的巾幗女英雄形象。
1、花木蘭的事蹟流傳至今，中國古代巾幗英雄，忠孝節義，代父從軍擊敗入侵民族而流傳千古，唐代皇帝追封為“孝烈將軍”；
2、花木蘭是中國古代傳說的四大巾幗英雄之一，是中國南北朝時期一個傳說色彩極濃的巾幗英雄，她的故事也是一支悲壯的英雄史詩。她最早出現於南北朝一首敘事詩《木蘭辭》中，該詩約作於南北朝的北魏，最初收錄於南朝陳的《古今樂錄》。僧人智匠在《古今樂錄》稱：“木蘭不知名。”長300餘字，後經隋唐文人潤色；
3、木蘭祠始建於唐代，金代泰和年間，敦武校尉歸德府營郭鎮酒都監烏林答撒忽剌又重修大殿、獻殿各三間，並創塑了花木蘭像。至元代元統二年，睢陽府尹梁思溫倡議，募捐二千五百貫，重修擴建。清嘉慶十一年，由該祠僧人堅讓、堅科和其徒田何、田楨、田松等，又募資修祠立碑。由於歷代重修，祠宇佔地面積一萬平方米，祠地四百餘畝，住僧人十餘人。
1、只有東皇太一可以打斷花木蘭重劍蓄力 ，其他一切控制都不是支配性質也就不能打斷。
2、應對花木蘭的具體方案：（1）面對雙劍花木蘭近戰不要慫，該上就上，遠端則要拉開距離。當你發現自己被疊了3層BUFF時就要小心了，這時候的花木蘭很可能利用一技能補上最後2層BUFF沉默你，所以這時候拉開距離才是正確的選擇，特別是脆皮要注意這一點。（2）躲草叢抓、控，短時間內打殘她。利用草叢埋伏可以佔據先手，特別是法師，例如王昭君，一個冰凍+開大，輕鬆打殘花木蘭，不過要注意解凍的花木蘭到底是撤退還是換重劍二技能打斷你，合理使用閃現應對。（3）面對重劍的花木蘭則簡單多了，這個時候的花木蘭機動性最差，射手們不要慫，直接懟，如果發現她換輕劍衝上來就後撤風箏。如果是近戰，那麼新版花木蘭一技能可以走位躲，如果花木蘭追求命中而不要蓄力，那麼對近戰造成的傷害有限。