1、高山流水
出自《列子湯問》：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰：善哉！峨峨兮若泰山！志在流水。鍾子期曰：善哉！洋洋兮若江河！
後以高山流水為知音相賞或知音難遇之典，或比喻樂典高妙。
2、響遏行雲
成語出處《列子湯問》：“撫節悲歌，聲振林術，響遏行雲。”
指聲音高入雲霄，以致阻止了天上雲彩的飄動。多用於形容歌聲的嘹亮。
3、歌聲繞梁
繞：迴旋；梁：房屋的大梁。歌聲迴旋於房梁之間。形容歌聲優美動聽。
出處《列子湯問》：“昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食，既去，而餘音繞樑欐，三日不絕。”
4、果於自信
釋義 果：果敢。形容過分自信。
出處《列子湯問》：“皇子果於自信，果於誣理哉？”
5、喜躍抃舞
抃：鼓掌。喜歡得跳躍，鼓掌，起舞。形容極度歡樂而手舞足蹈的情狀。
出處《列子湯問》：“娥還，復為曼聲長歌，一里老幼喜躍抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。”
1、無極復無無極，無盡復無無盡。朕以是知其無極無盡也，而不知其有極有盡也；
2、古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。朽壤之上有菌芝者，生於朝，死於晦。春夏之月有蠓蚋者，因雨而生，見陽而死。終北之北有溟海者，天池也，有魚焉，其廣數千裡，其長稱焉，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，翼若垂天之雲，其體稱焉；
3、故天傾西北，日月辰星就焉。地不滿東南，故百川水潦歸焉；
4、八紘九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉；
5、徐以神視，塊然見之，若嵩山之阿。徐以氣
《列子·湯問》的作者是列禦寇。列子，名寇，又名禦寇（又稱“圄寇”“國寇”），相傳是戰國前期的道家人物，鄭國人，與鄭繆公同時。其學本於黃帝老子，主張清靜無為。後漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，內容多為民間故事、寓言和神話傳說。
《列子·湯問》是列子所輯注，裡面具有許多民間故事、寓言和神話傳說《列子》這部書的作者，舊本題周列禦寇撰。《漢書·藝文志》道家有《列子》，班固自注曰：“名圄寇，先莊子，莊子稱之。”現存的《莊子》書中二十二次提到列子，分別見於《迫遙遊》、《應帝王》、《至樂》、《達生》、《田子方》、《列禦寇》、《讓王》諸篇，有 ...
伯牙擅長彈琴，鍾子期擅長欣賞琴聲。伯牙彈琴，內心向往登臨高山。鍾子期讚歎說：“妙極了！巍峨高峻象泰山一樣！”伯牙又轉而心向流水。鍾子期又讚歎說：“妙極了！浩浩蕩蕩就象江河一樣！”伯牙彈琴的時候心裡所想的，鍾子期都能透過琴聲聽出來。伯牙在泰山北麓遊覽時，突然遇到暴雨，躲避在岩石下面，心裡悲傷，就拿過琴來彈奏 ...
體裁為神話傳說；
作品簡析，本篇虛構了十五個詼詭奇譎的海外奇談，這些奇談皆以寓言故事形式出現，又多以問答方式表述，儼然戰國時代的十萬個為什麼。奇談不是為了驚世駭俗、故弄玄虛而作，其宗旨在於展示大千世界的恢弘，萬千氣象，無奇不有，其中不乏自然科學、樸素辯證法思想、做人處世的道理，有的充滿科學幻想，這些對 ...
吞舟之魚，不遊支流；鴻鵠高飛，不集汙池。
言美則響美，言惡則響惡。
大道以歧路亡羊，士人以多方喪生。
讀書數萬卷，胸中無適主，便如暴。
公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。
天地無全功，聖人無全能，萬物無全用。 ...
宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。
凡事當留餘地，得意不宜再往。
女人固然是脆弱的，母親卻是堅強的。
人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。
善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。
一位好母親抵得上一百個教師。
見色而起淫心，報在妻女； ...
我見過了高山，才發現最難過的原來是生活。
葉底藏花一度，夢裡踏雪幾回。兩情放心相思，歷史永世長存。多留一口氣，為武術多點一盞燈。練武寧可一思進，莫在一思停不怕慢只怕站，路不行不到，事不為不成，固步自封，不進則退。
立身樹為模，本固任由枝葉動；處事錢作樣，內方還需外邊圓。 ...
1、現在開始天晴了！
2、“相比於藍天，我更想選擇陽菜”。
3、天空比大海還要深，是個未知的世界。
4、天氣因你逆轉，世界因你天晴。
5、能遇見你真是太好了。
6、不管晴天還是雨天，我只是想和你相遇。
7、我只是想再一次的見到她啊。
8、是你讓我找到了存在的意義。
9、無論 ...