前清的武林高手

　　現在看到銀幕上的功夫電影，都會有種飛簷走壁的魔幻感，的確，我們對於武術或武術高手的瞭解常常來源於傳說與小說，而確確實實存在被古籍記錄的並不多。司馬遷《史記》有遊俠列傳，但遊俠並非當今所說的“武林高手”。直到民國初期編寫《清史稿》，在列傳中設“藝術”一欄，兼收“技擊”名家，而武林高手始有傳。

　　《清史稿》為五位武林高手立了傳，其中較突出的是以下三人：

　　第一位王來鹹，字徵南、浙江鄞縣人，從單思南學內家拳法，其法以靜制動，應手即僕。善點穴，死穴、暈穴、啞穴，得心應手。王來鹹為人謹慎，不賣弄本領，不知情的人以為他無能，有一惡少當眾欺侮他，他出於無奈，點了惡少一處怪穴，致使該惡少幾天不能撒尿，逼得向他賠禮道歉才完事。王來鹹不通文墨，但與大學問家黃宗羲友善。黃宗羲之子黃百家跟他學藝，整理成一部《內家拳法》。

　　第二位褚士寶，字復生，是上海人。精於槍法，名日“四平槍”，旋轉如風，人莫能近。也善於點穴。當時上海有個大流氓名叫張擎，橫行不法，百姓對他深惡痛絕，請求褚士寶除掉他。褚士寶邀張擎一起飲酒。張擎酒酣耳熱，自吹自擂以為天下無敵，說到激動時站起身來揮拳揚臂。褚士寶見狀，緩緩舉起筷子朝他的胸膛輕輕一點，說道：“你何不坐下來說呢?”張擎頓時閉口無言，隔天死在了橋亭裡。

　　第三位甘風池，江南江寧人。這人在清代的武林中名聲特別大，軼事也特別多，但是許多傳聞都荒誕不可信。《清史稿》收錄了比較真實的兩則故事：甘風池為人溫厚隨和，毫無勇武之姿。康熙年間，他客居北京。濟南力士張大義慕名前來與他角鬥。甘鳳池再三推辭不掉.只得奉陪。張大義身材魁梧，筋粗力大，手腳的大指上都裹著鐵環，如狂風驟雨般向甘鳳池撲來。甘鳳池向後退避，背靠在庭柱上，等張大義一腳踢來時。伸手一捏。張大義大吼一聲，仆倒在地，鮮血從靴子裡滲透出來，脫靴一看，鐵環變形嵌進了大腳趾。甘鳳池的手指功夫如此驚人，但他卻謙虛的說：“我力氣不比一般人大，之所以能戰勝敵人，只是善於借敵人的力來制伏敵人罷了。”甘鳳池又是一位高明的氣功師。同裡有個姓譚的青年患了癆病，醫治無效。甘鳳池得知後，每夜與他背靠背靜坐，四十九天後，譚的病就痊癒了。

　　其餘兩位武林高手是曹竹齋和潘佩言。曹竹齋是福建人，一般好勇鬥狠之徒莫能當其一拳，敵人稱“曹一拳”。潘佩言是安徽歙縣人，以槍法著稱，人稱“潘五先生”。

　　小說《三國演義》中，關羽手持的青龍偃月刀重八十二公斤。而在本市就有這樣一群能人，他們舞起的大刀，最重能達180斤。這群身懷“絕技”的民間高手，來自河北區的群英武學社。

　　在位於養魚池路的小公園裡，“大力士”們的表演引得不少路人駐足喝彩。他們正在為申報天津市非物質文化遺產而抓緊練習。

　　武學社的成員們來自各個行業，有居委會工作人員、計程車司機、離退休人員等，平時看似普通的他們，在重逾百斤的大刀面前，卻展現出“武林高手”的一面。打脖花、頭頂轉、單背飛刀、前後飛花……一招一式盡情舒展，舉重若輕。

　　據武學社教練張勇介紹，群英武學社創始於清末，至今已103年，原本是為了傳承武舉人考試專案而設立，經過百年的演變，如今已成為以強身健體為本的民間社團。其訓練的專案，也由最初的舞大刀，衍生出石擔、硬弓、抱石等多種形態。在幾經沉浮之後，目前武學社擁有近30名成員。經過多年循序漸進的練習，他們在鍛鍊身體的同時，也讓這項技藝留傳下來。在去年天津市第六屆少數民族運動會上，群英武學社一舉獲得開幕式表演和舞大刀兩個比賽專案的冠軍。同時，武學社也已被列為區級非物質文化遺產，並順利申報市級非遺，得到社會各界的肯定。

　　魏晉之際，清談流行。所謂清談不是嘮嗑聊天，而是辯論，內容是玄學，形式上類似下棋，兩人一主一客，主方亮出觀點，客方提出質疑，邊上或有數人凝神旁聽。跟對弈者舉棋不同，清談者手裡拿的是拂塵，彷彿神仙一般。

　　上自朝廷大臣，下至草莽處士無不愛好清談。既然是辯論，難免要分勝負。有人曾對“以文談致稱 於時”的庾龢說，你還是快準備好吧，大家也許要來找你論辯了。庾龢說，那要看誰來了，如果王坦之來，我用偏師對付他就夠了，如果韓伯來，我就只有渡河焚 舟，跟他拼了。這感覺分明是在打仗了。不過，群眾基礎一好，競技體育就強倒是事實。因此，魏晉時期湧現出不少善辯之士。

　　許詢就是一位辯論高手。《世說新語》載，許詢對江湖上把他和王修相比很不服氣，就乘許多名士 都在浙江紹興西寺清談的機會，找他華山論劍，一決高下。這許詢果然不俗，上來就使用各種辯論技巧，猛烈攻擊，王修一下就被打敗了。按理說，這許詢該滿足 了，可他不。接下來，他又提出要求，雙方互換觀點，重新開戰。也許王修也不服氣，竟然應允。結果，幾個回合下來，王修又敗下陣來。想一想這許詢也確實厲 害，不管持哪方觀點都能贏，辯才確實高超。再說，這許詢第一次論辯時，已把各種辯論手段用得差不多了，何以換個觀點還能以剛才的盾擊敗矛呢？想那諸葛亮舌 戰群儒，也不過持一觀點，左推右攻而已，就是讓孔明先生重新論辯一回，把“孫劉聯合抗曹弊大於利”說出理來，估計也夠嗆。

　　許詢雖是個論辯高手，要說最佳恐難當此譽。《世說新語》裡有這樣一段記載：何晏位高望重，家 裡面清談客人常常滿座。王弼前去拜訪。何晏聽說過王弼的名聲，整理出剛才清談中認為很完美的玄理拿出來，問王弼還能不能辯駁。王弼於是開始發難，一下子把 滿座的人都講得自認理屈，啞口無言。這還不算，王弼一看冷場了，於是一會兒正方辯手，一會兒反方辯手，自問自答，說的還盡是大家剛才討論時沒有深入到的。 像《射鵰英雄傳》裡武功高強的周伯通，他竟然會雙手互搏術，在座人等除了以崇拜的眼光瞟瞟這位最佳辯手，啥也沒得說了。

　　因清談內容“不親世務”，違背了儒家入世理想，古人常以清談誤國評價之，現代有學者視清談為 高階學術交流活動，肯定了其積極的一面。不管如何評價，東晉範寧將“禮崩樂壞，中原傾覆”的責任歸諸王弼、何晏，指斥“二人之罪，深於桀紂”，這從一個側 面可看出王弼在當時確實影響巨大。