努爾哈赤七大恨是什麼，從何而來

　　說起清朝的皇帝大家能想到的就是估計就是，皇太極、順治、康熙、雍正、乾隆，對了還有一個嘉慶皇帝，那麼有誰知道努爾哈赤嗎？在民族文化中努爾哈赤戎馬生涯長達44年，用“用兵如神”來稱呼他不為過。在軍事指揮上有著超高的智慧。下面小編就為大家來介紹一下他的故事吧，希望大家喜歡。

　　清太祖愛新覺羅·努爾哈赤（1559年2月21日－1626年9月30日），清王朝的奠基者，通滿語和漢語，喜讀《三國演義》。二十五歲時起兵統一女真各部，平定中國關東部，明神宗萬曆四十四年（1616年），努爾哈赤在赫圖阿拉稱汗，建立後金，割據遼東，建元天命。薩爾滸之役後，遷都瀋陽。之後席捲遼東，攻下明朝在遼七十餘城。

　　萬曆十一年（1583年）五月，努爾哈赤率領部眾去攻打尼堪外蘭，攻克圖倫城，但是，努爾哈赤原約諾米納率兵會攻圖倫城，而諾米納背約不赴。尼堪外蘭又預知訊息，攜帶妻子離開圖倫城，逃至甲版城。努爾哈赤攻克圖倫城後勝利而歸。八月，努爾哈赤攻打甲板城。

　　然而，先前背盟的薩爾滸城主諾米納見尼堪外蘭有明朝做靠山，勢力較強，便偷偷地給尼堪外蘭洩露了風聲，尼堪外蘭聞風輾轉逃往撫順附近的鵝爾渾城。努爾哈赤再度撲空，遂收尼堪外蘭部眾後而還。不久，諾米納與其弟鼐喀達約同努爾哈赤會攻巴爾達城，努爾哈赤深知機會來了，便佯許盟約。戰前，努爾哈赤請諾米納先攻，米納不從。這時，努爾哈赤便使用預定之計，輕而易舉地除掉了諾米納。

　　隨著勢力的逐漸擴大，努爾哈赤的名號亦逐步從“聰睿貝勒”發展至“女直國建州衛管束夷人之主”、再稱“建州等處地方國王”、再到喀爾喀蒙古上尊號“昆都倫汗”。而明朝對努爾哈赤的野心渾然不查，甚至在1615年，努爾哈赤建立後金國的前一年，薊遼總督還向朝廷奏稱其“唯命是從”。

　　努爾哈赤制定了厚待功臣的重要國策。對於早年來投、率軍征戰、盡忠效勞的“開國元勳”，如費英東、額亦都、何和裡、扈爾漢、安費揚古等“五大臣”及楊古利、冷格里等人，給予特別禮遇和優待，賜給大量人畜財帛，任為高官，封授爵職，聯姻婚娶，榮辱與共。當這些功臣出了差錯時，他著重指出“貧時得鐵，猶勝於金”，常以其功而從輕處治。努爾哈赤招徠了許多有才之人，他們獻計獻策，多次進入大明掠奪使女真部逐漸“民殷國富”，為建立和壯大後金國，奠定了牢固的基礎。

　　說道著裡我們就不得不說一下努爾哈赤七大恨了，同學們是不好是看到這個會感到奇怪何為七大恨？別走開，下面就說說“七大恨”。

　　天命三年（萬曆四十六年，1618年）正月，努爾哈赤對諸貝勒宣佈：“吾意已決，今歲必徵大明國！”，四月十三日以七大恨告天，起兵反明。他的後人此後繼續征戰，最終進入中原，統一了中國。

　　大金國主臣努爾哈赤詔告於皇天后土曰：

　　我之祖父，未嘗損明邊一草寸土，明無端起釁邊陲，害我祖父，此恨一也。明雖起釁，我尚修好，設碑立誓，凡滿漢人等，無越疆土，敢有越者，見即誅之，見而顧縱，殃及縱者，詎明覆渝誓言，逞兵越界，衛助葉赫，此恨二也。明人於清河以南，江岸以北，每歲竊逾疆場，肆其攘奪，我遵誓行誅，明負前盟，責我擅殺，拘我廣寧使臣綱古裡方吉納，脅取十人，殺之邊境，此恨三也。明越境以兵助葉赫，俾我已聘之女，改適蒙古，此恨四也。

　　柴河三岔撫安三路，我累世分守，疆土之眾，耕田藝谷，明不容留獲，遣兵驅逐，此恨五也。邊外葉赫，獲罪於天，明乃偏信其言，特遣使遺書詬言，肆行凌辱，此恨六也。昔哈達助葉赫二次來侵，我自報之，天既授我哈達之人矣，明又擋之，脅我還其國，己以哈達之人，數被葉赫侵掠，夫列國之相征伐也，順天心者勝而存，逆天意者敗而亡，豈能使死於兵者更生，得其人者更還乎？天建大國之君，即為天下共主，何獨構怨於我國也？今助天譴之葉赫，抗天意，倒置是非，妄為剖斷，此恨七也！欺凌實甚，情所難堪，因此七恨之故，是以徵之。

　　七大恨：

　　1、明朝無故殺害努爾哈赤父、祖。

　　2、明朝偏袒葉赫、哈達，欺壓建州。

　　3、明朝違反雙方劃定的範圍，強令努爾哈赤抵償所殺越境人命。

　　4、明朝派兵保衛葉赫，抗拒建州。

　　5、葉赫由於得明朝的支援，背棄盟誓，將其“老女”轉嫁蒙古。

　　6、明當局逼迫努爾哈赤退出已墾種之柴河、三岔、撫安之地，不許收穫莊稼。

　　7、明朝遼東當局派遣守備尚伯芝赴建州，作威作福。

　　【結束語】努爾哈赤建立後金政權後，把戰略重點從原先統一女真諸部轉移到反明上。天命三年（1618年）四月十三日，努爾哈赤公開宣佈“七大恨”，起兵反明。“七大恨”的政治性遠遠大於感情性，全文並沒有過多的實質內容，意在挑起女真內部對中原的仇恨，從而達到努爾哈赤自己的政治野心。

　　人們自從有了信仰就不在迷茫，這都源自於宗教的影響。宗教文化遍佈世界各地，各個地方有著大大小小的教堂。世界上最為壯觀的教堂不是聖母大教堂，而是人骨教堂。你人骨教堂在哪裡嗎？本期宗教文化為你揭曉答案。

　　在1369年，一次瘟疫使3萬人喪生，屍骨遍地，因此教堂當局決定用未葬的屍骨裝飾教堂。神學家表示，天主教視死亡為神聖的事，死後將屍身獻給上帝，象徵無上的讚美，故“人骨裝飾品”不值得太驚訝。這座教堂平時警戒森嚴並不對外開放，只在每年11月20日（相當中國的鬼節），才讓一般民眾入內祈福（不過也說只有星期日才對外開放）。

　　13世紀當地有位傳教士身赴耶路撒冷，耶穌捧回一袋聖土，安灑在昆特拉。霍拉的Sedlec地區修道院周圍墓地上。聖土的力量是無窮的，而且被奉為神蹟，因此，周邊貴族鄉紳將這裡視作福地甚至通天的階梯，死後紛紛選擇這裡作為安葬地。於是，當地成了風水寶地，墓地規模越來越大。

　　14世紀的黑死病，15世紀爆發的約翰。胡斯宗教戰爭，使得波西米亞大地生靈塗炭。如何安撫亡靈？虔誠的傳教士選擇了將他們帶到昆特拉。霍拉的聖土安葬，畢竟這裡是聖土。後來，富有的Schwarzenberg家族將這片地皮和教堂買下，並突發奇想地聘請木匠RINT來裝飾教堂。木匠對於幾何圖形有著職業的天賦，這裡最不缺的就是人骨，RINT於是想到了用骨骼來裝飾教堂。於是，有了這座名叫Kostelik Vech savtych a kostnici的人骨教堂。

　　從布拉格市區到昆特拉霍拉只需要大約一個小時車程，不要以為這座小城只有這處悽幽的冷教堂，其實小城本身也是世界文化遺產，而且鎮上小作坊裡自釀的黑啤，不知道要比捷克最有名的皮爾森老泉好喝多少倍。另外，和人骨教堂一牆之隔的聖芭芭拉教堂，我一直固執地以為，那是哥特教堂最華麗、並且無法逾越的超凡之作，如同小夜曲之於肖邦。

　　據說，當年在修建教堂的時候，在地基下發現了一塊墓地。因為絕大多數葡萄牙人都信奉天主教，因此有人建議，將他們的遺骨以這種方式奉獻給上帝。在虔誠的教徒們看來，人骨宮儘管以死亡為主題，但絕對不是一處恐怖的場所。相反的，它是一片聖潔的土地，是教徒們禱告、祈福和與上帝同在的地方。因此，光臨人骨宮，除了世界各地慕名前來的遊客外，基本上都是一些虔誠的教徒。

　　這裡的天花板、牆壁上盡是人骨串成的裝飾品，據統計，這些飾品大約用掉一萬具屍體。教堂入口處有用120多塊人骨做成的蠟臺，天花板上鋪的是四肢骨，牆壁上的花毯也用人骨裝飾，神壇由不同大小的人骨堆砌而成，圖案則由肋骨鑲嵌。在這裡四處可見十字架、王冠、垂帶等裝飾，均由各部位的骨頭拼湊而成。但令人驚奇的是這些骨骸均是成年男人的，而且上面有釘眼和被刀劍刺過的痕跡。

　　周圍的雜亂和荒涼突然變得如錦繡般絢爛迷人，我明白了那些超凡的智者為何拈花微笑，因為這世間其實如此美好。也許一個人在真正無可奈何的時候，除了微笑，也只好微笑了。那麼拈花微笑是什麼意思。是否真的那麼美好，本期民間故事告訴你。

　　“拈花微笑”也作“拈花一笑”，佛教語，禪宗以心傳心的第一宗公案（典故），包含兩層意思：一是對禪理有了透徹的理解，二是彼此默契、心神領會、心意相通、心心相印。形容師徒之間的默契、心靈相通。

　　佛陀拈花微笑是2500多年之前的秘密，當時在場者只有迦葉尊者微笑會意，這是禪宗的開始。筆者不敢妄猜聖意，但可以從禪宗的不立文字，以心印心，教外別傳中受到啟發。蓮花是佛教的代表，它具有花果同時的獨特成長特性，代表了宇宙演化的實相；蓮花出淤泥而不染，代表清淨心的佛性，清淨心處理事物條理分明，人人皆有佛性，菩薩入世渡眾生，出淤泥而不染；蓮藕似空非空，代表了世界的本性。

　　有一次大梵天王在靈鷲山上請佛祖釋迦牟尼說法。大梵天王率眾人把一朵金婆羅花獻給佛祖，隆重行禮之後大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆羅花，意態安詳，卻一句話也不說。大家都不明白他的意思，面面相覷，唯有摩訶迦葉破顏輕輕一笑。佛祖當即宣佈：“我有普照宇宙、包含萬有的精深佛法，熄滅生死、超脫輪迴的奧妙心法，能夠擺脫一切虛假表相修成正果，其中妙處難以言說。我以觀察智，以心傳心，於教外別傳一宗，現在傳給摩訶迦葉。”然後把平素所用的金縷袈裟和缽盂授與迦葉。這就是禪宗“拈花一笑”和“衣缽真傳”的典故。中國禪宗把摩訶迦葉列為‘西天第一代祖師’。

　　佛祖所傳的其實是一種至為詳和、寧靜、安閒、美妙的心境，這種心境純淨無染、淡然豁達、無慾無貪、無拘無束、坦然自得、超脫一切、不可動搖、與世長存，是一種“傳法”、“涅盤”過程的境界，只能感悟和領會，不需要用言語表達。而迦葉的微微一笑，正是因為他顯現出法喜，這種傳法，佛祖把衣缽境界，被禪宗推崇。

　　《大梵天王問佛決疑經》

　　爾時大梵天王即引若干眷屬來奉獻世尊於金婆羅華，各各頂禮佛足，退坐一面。爾時世尊即拈奉獻金色婆羅華，瞬目揚眉，示諸大眾，默然毋措。有迦葉破顏微笑。世尊言：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，即付囑於汝。汝能護持，相續不斷。”時迦葉奉佛敕，頂禮佛足退。

　　《五燈會元？七佛？釋迦牟尼佛》卷一

　　世尊於靈山會上，拈花示眾。是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相⑨，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”