1、《勸學》：作者：孟郊 〔唐代〕；原文：擊石乃有火，不擊元無煙。人學始知道，不學非自然。萬事須己運，他得非我賢。青春須早為，豈能長少年。
2、譯文：只有擊打石頭，才會有火花；如果不擊打，連一點兒煙也不冒出。人也是這樣，只有透過學習，才能掌握知識；如果不學習，知識不會從天上掉下來。任何事情必須自己去實踐，別人得到的知識不能代替自己的才能。青春年少時期就應趁早努力，一個人難道能夠永遠都是“少年”嗎？
1、《勸學》：作者：孟郊 〔唐代〕；原文：擊石乃有火，不擊元無煙。人學始知道，不學非自然。萬事須己運，他得非我賢。青春須早為，豈能長少年。
2、譯文：只有擊打石頭，才會有火花；如果不擊打，連一點兒煙也不冒出。人也是這樣，只有透過學習，才能掌握知識；如果不學習，知識不會從天上掉下來。任何事情必須自己去實踐，別人得到的知識不能代替自己的才能。青春年少時期就應趁早努力，一個人難道能夠永遠都是“少年”嗎？
1、原文：沛公軍霸上，未得與項羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言於項羽曰：“沛公欲王關中，使子嬰為相，珍寶盡有之。”項羽大怒曰：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍！”當是時，項羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上。范增說項羽曰：“沛公居山東時，貪於財貨，好美姬。今入關，財物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。急擊勿失！”。
2、於是張良至軍門見樊噲。樊噲曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。”噲曰：“此迫矣！臣請入，與之同命。”噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛士欲止不內，樊噲側其盾以撞，衛士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目視項王，頭髮上指，目眥盡裂。項王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也。”項王曰：“壯士！賜之卮酒。”則與鬥卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰：“賜之彘肩。”則與一生彘肩。樊噲覆其盾於地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項王曰：“壯士！能復飲乎？”樊噲曰：“臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者王之。’今沛公先破秦入咸陽，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來。故遣將守關者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說，欲誅有功之人，此亡秦之續耳。竊為大王不取也！”項王未有以應，曰：“坐。”樊噲從良坐。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。
3、翻譯：沛公駐軍霸上，還沒有跟項羽見面。沛公的左司馬曹無傷派人對項羽說：“沛公打算在關中稱王，任命子嬰為國相，珍寶全部佔有它。”項羽大怒道：“明天犒勞士兵，給我去打垮沛公的部隊！”在這時，項羽的軍隊有四十萬，駐紮在新豐鴻門；沛公的軍隊有十萬，駐紮在霸上。范增勸說項羽道：“沛公住在崤山以東時，貪圖財貨，喜歡漂亮的女人。如今入了關，財物什麼都不拿，也不迷戀女色，這樣看來，他的野心不小。我叫人觀望他那裡的氣運，都是龍虎的形狀，呈現五彩的顏色，這是天子的氣運呀!趕快攻打，不要失去機會。”。
4、於是張良到軍營門口找樊噲。樊噲問：“今天的事情怎麼樣？”張良說：“很危急！現在項莊拔劍起舞，他的意圖常在沛公身上啊！”樊噲說：“這太危急了，請讓我進去，跟他同生死。”於是樊噲拿著劍，持著盾牌，衝入軍門。持戟交叉守衛軍門的衛士想阻止他進去，樊噲側著盾牌撞去，衛士跌倒在地上，樊噲就進去了，掀開帷帳朝西站著，瞪著眼睛看著項王，頭髮直豎起來，眼角都裂開了。項王握著劍挺起身問：“客人是幹什麼的？”張良說：“是沛公的參乘樊噲。”項王說：“壯士！賞他一杯酒。”左右就遞給他一大杯酒，樊噲拜謝後，起身，站著把酒喝了。項王又說：“賞他一條豬的前腿。”於是給了他一個生的豬前腿。樊噲把他的盾牌扣在地上，把豬的前腿放在盾上，拔出劍來切著吃。項王說：“壯士！還能喝酒嗎？”樊噲說：“我死都不怕，一杯酒有什麼可推辭的？秦王有虎狼一樣的心腸，殺人惟恐不能殺盡，懲罰人惟恐不能用盡酷刑，所以天下人都背叛他。懷王曾和諸將約定：‘先打敗秦軍進入咸陽的人封作王。’現在沛公先打敗秦軍進了咸陽，一點兒東西都不敢動用，封閉了宮室，軍隊退回到霸上，等待大王到來。特意派遣將領把守函谷關的原因，是為了防備其他盜賊的進入和意外的變故。這樣勞苦功高，沒有得到封侯的賞賜，反而聽信小人的讒言，想殺有功的人，這只是滅亡了的秦朝的繼續罷了。我以為大王不應該採取這種做法。”項王沒有話回答，說：“坐。”樊噲挨著張良坐下。坐了一會兒，劉邦起身上廁所，趁機把樊噲叫了出來。
1、上卷原文：
天尊地卑，陽奇陰偶。一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，
五十同途。闔闢奇偶，五兆生成，流行終始。八體弘布，子母分施。
天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。中五立極，臨制四方，
背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀綱。陽以相陰，陰以含陽。
陽生於陰，柔生於剛。陰德弘濟，陽德順昌;是故陽本陰，陰育陽，
天依形，地附氣，此之謂化始。
白話翻譯：
《易經》說：“天高上，地低下。”陽為單數，陰為雙數。一六共族，二七同路，三八一起，四九交好，五十同途徑，此共括為奇偶。陰陽之氣生成五方亊物，陰陽之氣流行於時間的每時每刻，陰陽之氣宏佈於空間的各方各位，陰陽之氣按生成與被生成的關係分別實行。
確認天空與大地的高上與低下位置;地面高聳的地方(山)與聚水的地方(澤)互通電磁波;雲層發出的響聲(雷)與由於氣壓不均而產生的空氣流動(風)互相博擊;水與火不互相送放而相反相成。立五在中間，共十的四面八方的數就受限制了。
站在中間，背後的數為一，面向的數為九;三七在旁邊，二八四六，在縱橫之間。陽是相對陰來說的，陰卻包含著陽。陽生於陰，柔弱生於剛強。若陰化育大施行，則陽也化育順利昌盛。所以，陽的根本在陰，陰生育了陽;天空倚仗形體，大地從帶電磁波;所以，上面談論的是亊物演化的開始。
2、中卷原文：
天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。氣行於地，形麗於天。
因形察氣，以立人紀。紫微天極，太乙之御，君臨四正，南面而治。
天市東宮，少微西掖。太微南垣，旁照四極。四七為經，五德為緯，
運幹坤興，垂光乾紀。七政樞機，流通終始。地德上載，天光下臨。
陰用陽朝，陽用陰應。陰陽相見，福祿永貞。陰陽相乘，禍咎踵門。
天之所臨，地之所感。形止氣蓄，萬物化生。氣感而應，鬼福及人。
是故天有象，地有形，上下相須，而成一體,此之謂化機。
白話翻譯：
天有金木水火土五星，地有金木水火土五行。天空分佈二十八宿，大地排列山峰河流。氣場通行大地，形體依附天空。從形體觀察氣場，由此確立風水影響人們吉凶禍福的判斷準則。
紫微垣宮，太乙星在宮外服侍，北極星為君，坐北朝南而管理政事，天市垣在東邊，少微星座在西旁，太微垣在南，旁照四方極遠的地方。四七二十八宿為經線，五行為緯線，運轉大地，照耀天象時令。
日月金木水火土七星為關鍵，執行每時每刻。大地的形勢格局是上承天的光輝裝載而成的。用陰要陽見，用陽要陰應。陰陽相隨，福祿永正。陰陽不平衡，災難至門。天據高臨下，地向上盛裝。
形勢若停止不前去，則氣就儲蓄;有氣則演化生育為萬物。氣為氣場，當其頻率相適時，活人有這種感應;祖先死後其骨肉保留原來的氣場頻率，也能導引墳墓中的氣場與相適頻率的後人相通，有益於後人。所以，天有象地有形，上象下形緊密聯成一體，這就是演化生育的規律。
3、下卷原文：
無極而太極也。理寓於氣，氣囿於形。
日月星宿，剛氣上騰。山川草木，柔氣下凝。資陽以昌，用陰以成。
陽德有象，陰德有位。地有四勢，氣從八方。外氣行形，內氣止生。
乘風則散，界水則止。是故順五兆，用八卦，排六甲，布八門，
推五運，定六氣，明地德，立人道，因變化，原終始。此之謂化成。
白話翻譯：
最大集合是從非最大集合得出來的。道理寄居於氣場，氣場聚集於有形物體。日月星宿是剛硬之氣上升形成的，山川草木是柔軟之氣下結形成的。助陽昌盛發展，必須用陰方能完成。陽氣得有形象，陰氣得有位置。地有四面情勢，氣從八方來去。
外氣塑造形狀，內氣生成萬物。氣受風則散，毗連水則止。所以，順應五方事物之理，應用八卦，排列六十甲子，佈置奇門遁甲的八門，推究金木水火土五氣的運動變化，確定風、君火、相火、溼、燥、寒六種氣候的變化，認識地氣的規律，確立人類社會的各種關係，遵順各種變化規律，研究從開始到結束的整個過程。這是演化生育的完成。