十方佛與五方佛沒有什麼關係
“五方佛”，又稱"五智佛"、“五方如來”、“五智如來”，源自密宗金剛界思想，東南西北中五方，各有一佛主持。分別是中央的毗盧遮那佛，俗稱“大日如來”、即是釋迦牟尼佛、東方阿閦佛、西方阿彌陀佛、南方寶生佛、北方不空成就佛。
十方佛：東、西、南、北、東北、東南、西南、西北、上、下十方都各有佛剎，稱十方佛剎。
“十方”，十個方向。十方佛剎，即十方佛的國土,也即整個宇宙。東方善德佛、南方栴檀德佛、西方無量明佛、北方相德佛、東南方無憂德佛、西南方寶施佛、西北方華德佛、東北方三乘行佛、上方廣眾德佛、下方明德佛。
西雙版納傣族的佛門弟子,把佛事活動統稱為“賧”。一年十二個月,多次月份都有“賧”。主要的“賧”有賧毫瓦薩、賧臥瓦薩、賧薩拉、賧坦、賧帕、賧打永、賧毫倫壩與幾光羅、賧魯皎（播帕）、松山卡等。
賧毫瓦薩即關門節,時間在傣歷九月十五日,屆時,佛門弟子抬著紙花、拜佛飾物、食物、禮品,到佛寺內雲集、誦經、齋僧,小佛寺的佛爺和村寨內的阿章應集中到中心佛寺所在地,在“波蘇”內誦經拜佛。舉行過毫瓦薩儀式後,佛門弟子開始進入雨安居（又稱淨居齋期）淨心拜佛和從事農業生產,停辦婚嫁喜事和蓋新房等活動。老年信徒每週到寺內拜一次佛,誦一次經,滴一次水,自覺齋戒拜佛。
臥瓦薩,即開門節,時間在傣歷十二月十五日。屆時,佛教弟子像賧毫瓦薩一樣地舉行一次拜佛活動,於當日夜間燃放火花、貢菲（飛燈）以示慶祝。舉行過這次拜佛活動後,雨安居宣告結束。人們又忙著辦喜事、蓋新房。
賧薩拉,意為超度亡靈,賧的時間各地不盡統一,但多在傣歷九月至十二月期間舉行。屆時,佛門弟子要扎紙牛、紙馬動物和傣語稱為“帕薩”的冥房、冥閣到寺內祭祀死者,並以財物、食品施贈佛寺內僧侶,帶上佛教經典或與佛有關的其他典籍,攜帶一定食物貢品進入佛寺,跪在佛祖塑像之前,請佛爺誦唸。誦畢,佛經交由佛寺收藏。賧坦期間,寺內人來人往,大殿內誦經之聲不斷,夜間還會舉行放火花、擊鼓、賽鼓等活動,熱鬧異常。
賧帕,意為獻袈裟,時間一般在傣歷十二月十五日（有些地方則安排在傣歷五月）。屆時,虔誠信佛的每對夫婦,都得備辦一件黃布袈裟,送進佛寺施贈僧侶。所送袈裟質地越好,規格越高,對佛就越虔誠,所得福份越多。施贈袈裟時,佛爺會為其念一部經書,為其祈福。
賧打療,是在田間掛一種傣語稱為打療的篾牌。時間一般在傣歷九月插秧結束之時。屆時各戶用竹篾編制幾片打療,用長杆穿掛在田邊地角,或用草繩拴掛在糧倉與竹樓周圍,誦一段相關佛經。民間傳說,賧過打療以後可保豐衣足食,人畜安康。
賧毫倫壩與幾光羅,意為施贈穀物與燒白柴,時間一般在傣歷二月,通常從二月三日開始至十五日結束。屆時,佛門弟子每戶編一幅或幾幅傣語稱為“懂”的長幡,送進佛寺懸掛,傣語稱此舉為“波懂”。所掛長幡,有賧給佛祖的,也有賧給死者作“登天”用的。從“波懂”之日起,佛門弟子每天輪流至佛寺內誦經、滴水、膜拜佛祖、吊念自家祖先亡靈。至十五日上午,每戶挑一挑新谷和少許新米舉行毫倫壩活動。獻穀物之人,把新谷逐籮高舉,從肩頭上方往乾淨的大殿內倒,既祝五穀豐登,又以穀物施贈佛寺,表示對佛的虔誠。下午開始幾光羅活動,即將剝掉樹皮的白色柴禾（多用鹽酸木）集中起來,在佛寺院內燃燒,祝佛祖昇天,也祝祖先亡靈昇天。 賧魯皎又稱播帕,即升和尚,時間多在傣歷四月或八月。屆時,在佛寺內當預備和尚的男童,在自己聘請的教父“波臥”家赴宴,由“波臥”贈予出家修行必用品,祝魯皎出家修行,然後用車馬將魯皎送入佛寺,在佛主塑像前誦經受戒,起僧名,升為小和尚,正式在佛寺內過出家修行的生活。
松山卡,是一個勐的佛寺主持集中在中心佛寺和勐佛寺集體誦經拜佛,推算日子的活動,時間通常在傣歷五月十五日。屆時,各村寺主持沐浴更換袈裟,在中心佛寺或勐佛寺集中,共同誦經拜佛,推算當年毫瓦薩、臥瓦薩和桑勘比邁（傣歷新年）的日子,商定當年需舉行的主要佛事活動,檢查僧侶違規情況,討論僧侶晉升事項,並付諸實施。
賧塔,又叫外塔,即拜塔。拜塔的時間多在傣歷一月。拜塔時,佛門弟子自覺製作紙花樹,將錢幣、紙花貼在樹上,帶上食物、禮品,在埋有舍利或聖蹟的佛塔前供祭、誦經、滴水,朝拜聖蹟。
釋迦牟尼佛與阿彌陀佛的關係是阿彌陀佛是釋迦牟尼化現出來的法身佛。釋迦牟尼是阿彌陀佛法門的創造者。不論顯密都有大德或境界高的人，觀察過釋迦牟尼佛和阿彌陀佛以及大日如來，發現阿彌陀佛和大日如來皆是釋迦牟尼佛的法身，皆是釋迦牟尼佛化現出來的。阿彌陀佛法門和大日如來法門皆是釋迦牟尼佛創造出來的修煉法門，這兩種法門一表理一表事，合則事理圓融。