《十日談》是義大利作家喬萬尼·薄伽丘創作的長篇小說。
喬萬尼·薄伽丘，義大利文藝復興運動的傑出代表，人文主義傑出作家。與詩人但丁、彼特拉克並稱為佛羅倫薩文學“三傑”。其代表作《十日談》是歐洲文學史上第一部現實主義作品。它批判宗教守舊思想，主張“幸福在人間”，被視為文藝復興的宣言。
《十日談》是義大利作家喬萬尼·薄伽丘創作的長篇小說。
喬萬尼·薄伽丘，義大利文藝復興運動的傑出代表，人文主義傑出作家。與詩人但丁、彼特拉克並稱為佛羅倫薩文學“三傑”。其代表作《十日談》是歐洲文學史上第一部現實主義作品。它批判宗教守舊思想，主張“幸福在人間”，被視為文藝復興的宣言。
愛情的力量無比強大，任何艱難困苦以及想象不到的危險都阻擋不住墮入情網的人。
友誼真是神聖無比的事物，不僅值得大書特書而且應該永遠讚揚。友誼是慷慨忘我的賢母，仁慈和感恩的姊妹，憎恨和貪婪的死敵。它推己及人，不等別人提出要求，隨時可以做出無私奉獻。遺憾的是，這種神聖友誼的相濡以沫的事例如今極其少見，這是卑鄙貪婪造成的過錯和恥辱，如今人們一事當前只想到自己的利益，把友情義氣之類的崇高品質統統拋到九霄雲外。
他們以前被財富遮住的眼睛，現在被貧窮打開了。
監禁生活損害了詹諾託的肉體，但並沒有削弱他固有的、符合他高貴出身的品格和他對斯皮娜的忠貞不渝的愛情。庫拉多的建議雖然是他熱切的願望，但並不能使他改變恢宏的氣度，他措辭得體的說：“庫拉多，我介入你的生活，根本不是貪圖地位錢財或者別的什麼原因，我從沒有算計你或者害你之心。我過去、現在、和將來都愛你的女兒，因為我認為她值得我愛慕。
按照世俗小人的看法，如果說我和她的行為不夠正派，我犯的無非是與青春俱來的過錯，要免除這種過錯，就得把青春一併免除。再說，如果老年人想起他們也有過年輕的時候，看到別人的缺點時也想想自己的缺點，那我所犯的過錯就不像你和許多別的人想象的那麼嚴重，更何況我犯那種過錯時只懷著友好的感情，並沒有敵意。你的建議正是我一向希望的。
不必老是聽從命運之神的支配，因為命運之神教你用情，大都不是恰如其分，而是過分。
對不幸的人寄予同情，是一種德行。誰都應該具有這種德行，尤其是那些曾經渴求同情、並且體味到同情的可貴的人。
我真想把造物主和命運之神詛咒一番，然而我也十分清楚造物主的精明，知道命運之神其實並不像白痴們描繪的`那樣是個瞎子，與此相反他們渾身長了數千隻眼睛。他們有足夠的智慧去做凡人常做的事情：為了以防萬一，人們通常把最寶貴的財富隱匿到屋中最不起眼的角落，也即通常別人搜尋不到的地方，而且只在萬不得已時才會拿出來。
這些財寶在不引人注目之處比在華麗招搖的室內更安全。同樣的道理，這兩位主宰世界的判官也總是把自己的寵兒隱藏在卑賤的行業，以便在某個機緣來臨時讓他們脫穎而出，從而顯得格外顯目。
本書的開端雖然淒涼，卻好比一座險峻的高山，擋著一片美麗的平原，翻過前面的高山，就來到那賞心悅目的境界；攀援的艱苦將換來了加倍的歡樂。樂極固然生悲，悲苦到了盡頭，也會湧起了意想不到的快樂。
有不少人認為有了錢就有了一切，可以高枕無憂，於是死乞白賴地求天主賜給他們財富，甘冒辛苦和危險去謀取財富，得到之後卻遭到貪婪的人覬覦，發財之前活的好好的，發財之後卻丟了性命。另一些人出身低微，經過千百次危險的戰役，靠著兄弟朋友們的流血犧牲，躋身王公貴族之列，自以為達到了榮華富貴的頂點，再也沒有憂患，殊不知他們從盛席瓊宴上黃金酒杯裡喝的竟是鴆毒，等明白過來已經誤了性命。
從前的女人注重修養，現在的女人卻只知道注重衣飾。她們還以為只要穿上花裡鬍梢的衣裳。戴滿了頭面首飾，就比旁的女人身價高，理當比旁的女人受到更大的尊敬了；其實她們忘了想一想，要是把一頭驢子裝扮起來，它的身上可以堆疊更多的東西呢，可是人家到底還是隻把它看作一頭驢子罷了。
而命運出於它隱秘的考慮，不停地把那些東西從一個人手裡轉移到另一個人手裡，轉來轉去，毫無已知的規律可循。
命運往往讓品德高尚的人從事卑賤的行業，而造化也常常在醜陋的相貌下面隱藏非凡的才能。
不知如今是世風日下、人心不古呢，還是人生來就有這些缺點，對於別人的醜事，我們總會百般嘲諷，對人家的善良德行卻一概視而不見。不但如此，這些醜事越是不關己事，我們反而取笑得越是厲害。
在許多羽毛潔白的鴿子中間，一隻漆黑的烏鴉比一頭雪白天鵝更能襯托出鴿子的美麗。
命運之神憑著她那不可捉摸的意旨，用一種捉摸不透的手段，不停地把財貨從這個人手裡轉移到那個人手裡去。
1、《十日談》這部故事集有個楔子，敘述1348年佛羅倫薩瘟疫肆虐，三名男青年和7名少女在諾維拉教堂邂逅，一起到鄉村一所別墅避難，住了兩個星期，他們除了玩賞風景，歡宴歌舞外，便是開故事會，在其中10天的時間裡，每人每天講一個故事，由輪流執政的“女王”或“國王”規定故事主題，由一人吟歌作為故事會的尾聲。10天裡他們總共講了100個故事，故名《十日談》。
2、《十日談》是一部故事集，但不是普通的彙集故事的作品。 作者是喬萬尼·薄伽丘(1313—1375)，一譯卜伽丘，義大利文藝復興運動的傑出代表，人文主義者。
3、當時，《十日談》被稱為“人曲”，是和但丁的《神曲》齊名的文學作品，也被稱為《神曲》的姊妹篇。 《十日談》裡的故事來源廣泛，作者薄伽丘廣擷博採，從歷史事件、中世紀傳說和東方民間故事（如《七哲人書》、《一千零一夜》等）中汲取素材。但薄伽丘把這些故事的情節移植於義大利，以人文主義思想加以改造和再創作。