千年夢圓在今朝一文按照歷史事件發展順序來記述的。
《千年夢圓在今朝》課文敘述了中華民族幾千年來為實現飛離地球、遨遊太空的美好夢想所進行的不斷的嘗試和追求。
重點記述了新中國成立以來，中國航天事業的蓬勃發展，在廣大科技工作者、工人和解放軍官兵的共同努力下，“神舟五號”的發射成功，標誌著我國已經成為世界上第三個獨立掌握載人航天技術的國家，載人航天的千年夢想終於實現了。
千年夢圓在今朝一文按照歷史事件發展順序來記述的。
《千年夢圓在今朝》課文敘述了中華民族幾千年來為實現飛離地球、遨遊太空的美好夢想所進行的不斷的嘗試和追求。
重點記述了新中國成立以來，中國航天事業的蓬勃發展，在廣大科技工作者、工人和解放軍官兵的共同努力下，“神舟五號”的發射成功，標誌著我國已經成為世界上第三個獨立掌握載人航天技術的國家，載人航天的千年夢想終於實現了。
《千年夢圓在今朝》一文按照歷史事件發展順序來記述的，《千年夢圓在今朝》課文敘述了中華民族幾千年來為實現飛離地球、遨遊太空的美好夢想所進行的不斷的嘗試和追求。
重點記述了新中國成立以來，中國航天事業的蓬勃發展，在廣大科技工作者、工人和官兵的共同努力下，“神舟五號”的發射成功，標誌著我國已經成為世界上第三個獨立掌握載人航天技術的國家，載人航天的千年夢想終於實現了。
“一妻多夫是因為要保持財產的不外流”。
在西藏有句俗語：“一家分開，乞丐一堆。”由於生存環境惡劣、生產力低下，為使家產和勞動力不分散，歷史上形成罕見的“一妻多夫”婚姻現象。
一妻多夫制在西藏已有上千年的歷史，這是保護家庭財產不分散的一種辦法。在一夫一妻的婚姻模式下，幾個男丁分家後會造成家中財產的分割，減弱大家庭的力量。而且也會使家中勞動力缺乏，影響家庭財富的聚集。
西藏一妻多夫制是在特定的生存環境下形成的，主要存在於農區。西藏地處高原，可利用的耕地面積很少，再加上惡劣的生存環境，小家庭的力量十分微弱，一妻多夫家庭則可以壯大家庭力量。在生活環境和文化都比較相近的喜馬拉雅山南北兩麓，很多地方至今仍存在一妻多夫家庭現象。
藏族傳統的一妻多夫家庭有兄弟共妻、朋友共妻和極個別的父子共妻幾種形式。但在康區最主要、最普遍、佔絕大多數的為兄弟共妻。解放前，譚英華先生在今甘孜地區境內調查的45戶一妻多夫家庭，其中兄弟共妻44戶，共101名男子，平均每戶均2.3人，非兄弟共妻家庭1戶，丈夫2人。
一妻多夫家庭以而兄弟共妻為普遍，其次為三兄弟共妻。四兄弟以上共妻的只是極個別現象，在昌都丁青縣丁青村的一妻多夫家庭120戶，丈夫257人，平均2.29人。昌都縣妥壩鄉9戶一妻多夫家庭，一妻二夫7戶，佔78%，一妻三夫、一妻四夫各一戶，分別佔11%。
康區藏族的婚姻既有娶妻婚，也有入婚。但一妻多夫家庭均為娶妻婚，尚未發現可幾兄弟入女方家的情況。其婚禮習俗與一夫一妻的娶妻婚相同。由於多夫，在提親時，有的要明確說明是幾兄弟娶妻，也有的不說明。舉行婚禮時，有三種不同的情況，較多的一種是一人為代表參加婚禮，這種情況大多是長兄為代表娶妻，以後弟弟們逐漸長到後，與妻子發生性關係，從名譽上丈夫變成事實上的丈夫，完成共夫家庭。當然也有少數的例外，代表者不一定長兄。如類烏齊縣有一戶兄弟共妻，哥哥是跛子，結婚時由弟弟代表婚禮。第二種為兄弟們均參加婚禮娶妻。如丁青縣丁青村的布吉兄弟倆，參加婚禮時兄弟並排坐在一起，妻子坐在旁邊。第三種為部分兄弟參加婚禮。如丁青宗色扎部落的澤丁扎巴結婚時，父親為他們三兄弟娶一妻，但他年齡還小，只有兩個哥哥參加了婚禮。結婚時究竟採取哪一種方式，主要視其具體情況而定，如兄弟的多少，兄弟間年齡大小的差異程度，長兄弟與新娘年齡差距，等等，而且同一家庭不同代的人之間也有差異。如布吉是兄弟兩參加婚禮，但他們的兒子當代表。